王主任说。

    “门外有一口‘许愿井’，传说中，只要把硬币投进里面，自己的愿望一定能实现。许多善男信女纷纷投币，以许心愿。庹石柱递给高飞飞一枚硬币，高飞飞不要，说许愿不能用别人的钱，必须用自己的钱。两手双手合十，眼睛微闭，冥想了一会儿。然后把眼睛睁开，把硬币投进了井里。”王主任说。

    “两人看着自己的硬币，闪着银色的光，慢慢飘进了井底。庹石柱问高飞飞许的什么愿？高飞飞说保密。问庹石柱许的什么愿？庹石柱说暂时保密，以后再告诉高飞飞。”王主任说。

    “旁边有秋千架，庹石柱要高飞飞荡秋千。高飞飞坐到秋千板上后，庹石柱先推着秋千绳索，让高飞飞慢慢荡。等高飞飞适应后，庹石柱就拉着秋千绳索，加快速度推拉。在大幅度、高频率的摇荡中，高飞飞不停地尖叫，不停地欢笑。”王主任说。

    “荡完秋千后，他们来到了沟壑纵横的黄土高原，开始感受延安的窑洞文化。他们走进窑洞，大红的中国节、陕北小妹的红肚兜、酒坛上的大红‘酒’字、炕上的红铺盖，出现在他们眼前，呈现出一片红红火火的景象。”王主任说。

    “高飞飞问庹石柱，住过窑洞没有？庹石柱说没住过，问高飞飞，高飞飞也说没住过。庹石柱就自然而大胆地说，什么时候，一起去住住窑洞？高飞飞不假思索地说，可以啊。”王主任说。

    “离开了延安，他们到了拉萨。藏族的姑娘们载歌载舞，向他们献上了青稞酒和洁白的哈达，小伙子们弹起扎年琴，唱起了粗犷的天籁之音。”王主任说

    “他们披着哈达，穿行在藏区。藏区喇嘛寺随处可见，每个寺外都有大小不等的转经筒。当然转这玩意儿可是有讲究的，不是乱转的。经筒内放有经文，外部刻有六字真言等其他宗教符号。”王主任说。

    “据说转动一次经筒，就等于将经诵读了一遍，是一种省心省力省时的好办法。藏族以右为尊，转钟、转筒均要顺时针进行，逆时针的行为在拉萨可是大忌。他们两人学着别人转起了转经筒。”王主任说。

    “藏族阿里古格教有‘玛尼’堆石的传统，信徒们每过‘玛尼’堆石，必丢一颗石子，或者放一块刻有经文图符的石块，以此作为一次祈祷。用转筒诵经、堆石祈祷，是藏族同胞的‘专利’。”王主任说。

    “即将离开西藏时，高飞飞问哈达怎么处理？庹石柱说，把哈达系在树枝上吧。于是，高飞飞和庹石柱一起，取下披在身上的哈达，系在了树枝上。微风吹过，哈达自在地飘起来。”王主任说。

    “领略了西藏的雪域风光，他们跨过昆仑山和塔克拉玛干大沙漠，来到了阿凡提的故乡――新疆。‘我们新疆好地方啊，天上南北好牧场……’，一曲《新疆好》悠扬深远，大眼睛、高鼻梁的维族姑娘们，伴着冬不拉的旋律翩翩起舞。清真寺静静矗立，彰显伊斯兰教的文化魅力。”王主任说。

    “游遍了东北和西北，他们来到了祖国的西南边陲。这里村寨林立、民族众多。土家族的水上街市，绿树翠竹环抱的竹楼，小桥流水，步道幽静。他们在这里笑嘻嘻地踩了几下土家族的高跷，高飞飞动作不熟练，差一点摔了一跤。”王主任说。

    “他们看到了侗族的十三层多角钟鼓楼，青瓦若鳞，飞阁流丹，层层而上，雕花彩绘，艳丽鲜明。钟鼓楼似塔非塔，似楼非楼，楼顶两个如同钻石的造型串在一起，直入云端。过江桥上的风雨楼，轩庭相连，廊檐相接，倒映水中，随波折叠，很有诗情画意。”王主任说。

    “他们看到了阿佤村寨的‘干栏’式建筑，依山而建的草、竹、木构成的竹楼。阿佤族小伙，脸上涂抹着高飞飞和庹石柱不能理解的油彩图案，赤裸着上身，尽情的击鼓，伴着鼓声，跳起激昂、刚强、彪悍的守猎舞。”王主任说

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