“什么？秀才！林叔二十几年前就是秀才，那他怎么甘心在徐府做下人？”徐杰听徐康这么一说，很是惊讶。

    据他所知，这个世界秀才的地位跟中国古代一样，都是很高的。

    管子小匡曾记载：“农人之子，有秀异之材可为士者，即所谓生而知之，不习而成者也。”

    这说明在很早之前，秀才是专指那些拥有才能秀异的人，这些人天赋异禀，生而知之，出生就不凡，长大后更是能轻松获得惊人的成就。

    前古汉国取仕为选秀才，标准大致有三：才学，道德和才干。

    秀才偏重于经学，要求秀才宽博有谋，清白行高。当时还是荐举制，人数每年都不同。

    东汉和帝刘肇在位时，“岁以百计”，大郡五c六十万人小举二人，荐举的人才，一般从四个方面取士：

    一是德行高妙，志节清白。

    二是学道修行，经中博广。

    三是明达法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史。

    四是刚毅多略，遭事不惑，明足以决。

    可见当时对秀才的要求是相当高的。

    前古隋国之际，秀才转为贡举科目之最：杜氏通典说，“初秀才科第最高，方略策五条，有上上，上中，上下c中上凡四等。”

    秀才是博识，高才，强学和策问无失的俊选者因秀才标准过高，隋国举秀才不过十人。

    而随着大周朝开辟以来，大力发展科举制，朝廷大开恩科，渐渐的，秀才的意思开始转变，秀才这个词，变成了童生，举人，进士之类的科举等级称呼。

    现在的秀才，专指通过学道或称童子试的人，这些人，已经初步掌握了浩然正气的运用。

    儒门的童生，秀才等级相较于更加体系化的修仙者来说，境界层次有些模糊。

    总的来说，能成为秀才，至少是修仙者练气中期或以上的水平。

    至于童生，讲的是天赐浩然正气，体内的浩然正气还很微弱，并且不会运用的一类人。

    童生相当于修仙者的练气初期，可却没有什么神异之处，最多看上去精神很饱满。

    所谓的百无一用是书生，在这个世界，讲的就是童生。

    所以童生这个尴尬的境界，只能算是半个修行人。

    之前还没突破到炼心四问，成为炼心中期的徐杰，也属于这个范畴。

    所以，现在徐杰知道林叔是秀才后，他才大为吃惊，这说明林叔至少是练气四层以上的儒门练气士。

    尤其现在又过去这么多年，林叔的修为比他怕是要强上不少。

    在大周朝，秀才是经过院试，得到入学资格的生员的俗称。

    得到秀才资格，是进入士大夫阶层的最低门坎。

    成为秀才即代表有了功名在身，在地方上受到一定的尊重，亦有各种特权。

    例如免除差徭，见知县时不用下跪c知县不可随意对其用刑c遇公事可禀见知县等等。

    不过秀才大部分人都是贫穷家庭出身，得到秀才功名不一定可以带来财富。

    只是秀才的话，并没有俸禄，若是未能通过之后的乡试中举，亦不足以为官。

    尽管现在很多秀才在功名上未能更进一步，年老只能回乡以教书为生。

    但他们再怎么穷困，也不会去行商，甚至去富贵人家中做下人。

    所谓士农工商，人的社会地位还是很高的。

    大周朝的科举是获得做官的重要途径，体现了“学而优则仕”的儒家思想，这使得所以地主官僚和商贾艺人的子孙敛志于科举，一旦金榜高中，不但自己飞黄腾达，青云直上，而且光耀门庭，显赫乡闾。

    在整个大周朝，秀才是地方士绅

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