含笑帏幌里”，“娇羞红烛下”等等，有时候还会编一首小诗，引人遐思。

    杂戏就比较直接了，欢郎脱了上衣，欢郎脱了裤子，欢郎扑了上去，欢郎哔~~~~，欢郎惨败！！！

    正因这样，杂戏班子处于娱人表演行业鄙视链的最底层，上至青楼欢场梨园菁英，下至街边胸口碎大石卖虎皮膏药，没一伙人瞧得起他们。

    这使得杂戏板子一般都是流窜的，一来在一个地方待久了会被家长投诉，二来这些黄腔淫调偶尔听听还比较新鲜，可听久了也就那么回事。

    是以杂戏班子的到来并没有引得本地艺人不满，反正就待一段时间，大家好好配合的话能多挣不少，何必跟铜子过不去呢。

    与戏班子产生冲突的，是两个老儒生。

    戏班子有一出戏，戏里的主人公是一个赶考的书生，这种意淫的故事怎么变都不离其宗，该士子一路风尘二千里，开了无数后宫，最后轻易蟾宫折桂，事业爱情双丰收。

    戏说完了，在一片喝彩声中，两个老儒生暗自垂泪，他们仕途无比坎坷，考试考不上，捐纳还没钱，门荫又不配，托了无数关系才在衙门里找了个抄抄写写的活，本就一肚子愤世嫉俗，现听几个唱戏的在台上胡言乱语，随随便便就让一个种马达成了自己一生都未能完成的成就，当即勃然大怒，立刻就挽了袖子上去要干一架。

    老儒生自然不会与人肉搏，他们的干架的方式就一种，理论！我要和你理论一番。

    无论是走南闯北身份卑微的唱戏人，还是屡试不中穷困潦倒的老儒生，看客们都不是很瞧得起，所以自然地便把这番理论当成了大戏后的小戏，尽皆抱着膀子在台下看热闹，没人上去劝合，李霆也有机会知道了为什么读书。

    在那天之前，李霆对读书的目的很模糊，毕竟年龄也小，可那天之后，李霆知道了，读书唯一的目的，就是为了做官的。

    士农工商，不会有农民努力读书去当个账房，而如何才能做官呢。

    大周王朝的选举制沿袭前朝，做官的主流方式有两种，一种是恩推，这条路子对普通老百姓是完全闭死的，是以老儒生没有多说，他们着重讲了第二种科举。

    科举起于前朝，初设到现在已经存在了二百五十多年了，本朝更是增开的武举，随着时间的推移，科举从小众变为大众，从不入流成为主流，到现在不光寒门子弟通过该方式入仕，就连贵门不受重视的庶子也多有上考场改变命运的。

    考试的规模大了，规范自然也就严格了。

    科举的招考对象有三种，即“生徒”c“乡贡”c“制举”。

    “生徒”是指国子监c弘文馆c崇文馆等国家的最高学府和各地方州县的官办学校结业的学生，这些学生学业有成后，会由学校出具结业证明，凭此证明参加科举考试；

    “乡贡”是指不在校学习的自学成才者，这些人觉得自己可以了，有能力应试了，便提出书面申请，先参加县一级的考试，合格者再参加州一级的考试，再合格者送京，这一类学生主要是面向社会选拔，是以操作空间巨大，据说偏远些的地方，乡贡的名额明码标价；

    最后一类“制举”与前两类不同，制科不常开，是皇帝为选拔“非常之才”临时下诏举办的，具体科目和考试时间均不固定，屡有变动，应试人的资格也无限制，现任官员和一般士人均可应考，并准自荐。

    老儒生非州县官学学生，对他们而言，三条路只能走乡贡一条。

    “乡贡”的证明要靠考试获得，至于每州的名额是多少，则由朝廷根据该州的教化水平拟定，年年不同。

    涿州的名额很多，非常多，但遗憾的是给老儒生这类人的机会却很少，原因便是那层层叠叠的卢氏老宅。

    卢氏族

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