厚厚的稿子放到桌上，嘿嘿笑着说：“我的拙作，请林老师指正。”

    林少华被孙安叫得有些不好意思，刘小玉在旁边看出他的不自在，冲他顽皮地做了个鬼脸，林少华低下头看稿子，假装没看见。

    孙安文章题目是“从数学发展史看中西文化差别”，这个题目很有意思，林少华知道这一定是王大钧给的题目，他曾听王大钧教授议论过这个问题。王大均教授认为，中国史书主要写帝王史，重点讲权谋，要想全面地了解中国，知道中华文明在世界文明中的地位，必须对文化的每一个支流做分析研究，并与其他发达文明对比，只有这样才能知道自己在世界文明中的地位，才能扬长避短。 他还说文艺复兴运动对西方的全面复兴起到了重要作用，“文艺复兴”是由“renaisnce”翻译过来的，这个词翻译得不够全面准确，这个词的原意是指“重新认识”，是对历史的重新研究c重新认识，是对历史的扬弃，所谓扬弃就是继承和发扬旧事物内部积极c合理的因素，抛弃和否定旧事物内部消极的c丧失必然性的因素，是发扬与抛弃的统一。中华民族要想复兴也需要一个对自己和世界历史的重新认识的运动，只有在“扬弃”的基础上，我们才能知道要什么，向何处去。

    “这是王老师出的题目吧？”

    孙安谦恭地笑着点头：“对，对，王老师逼我从数学史这个主线进行中西文化比较，我研究了一段时间，收获不小。这篇文章可以说是一个小结。”

    林少华翻了一下稿子，感觉不错，就说：“把稿子留下来吧，待我仔细阅读后在与文主任商量。”

    林少华说到这儿，本以为孙安会离开，可孙安并没有走的意思，他四处张望，好像在揣摩屋里的每一个人。一会儿，孙安的眼睛瞄向刘小玉。刘小玉在低头看稿子，林少华知道她是装的，平时她很少能稳坐这么长时间，从刘小玉脸上表情就知道她不喜欢孙安，她是故意不想搭理他。但孙安好像对刘小玉发生了兴趣，眼睛不住地往那边看。林少华觉得孙安有些失礼，便起身把孙安送出去。

    孙安走后，刘小玉怪笑着问林少华：“这人是你同学？”

    林少华觉得刘小玉话里有话，反问：“怎么？”

    刘小玉忍着笑说：“没怎么。”

    林少华开玩笑说：“我看他看你的眼神，他怕是看上你了。”

    刘小玉脸色一沉说：“你可别恶心我了，像他那样的，我一辈子宁肯打光棍。”

    看刘小玉有些认真，林少华赶忙解释：“我开玩笑的，他上大学前就有老婆孩子了，听他班同学说，69年他全家跟他爸下放到农村，后来孙安看上了邻居的姑娘，就在农村娶妻生子。他现在一直跟他父亲住，老婆孩子还留在农村。”

    刘小玉打断林少华：“他这个人是不是生活作风不好？”

    林少华一愣：“你怎么这么说？他可是有名的老夫子。”

    刘小玉不屑地说：“我看他这个人挺不正经。”

    “你怎么看出来的？”林少华好奇地问。

    刘小玉“哼”了一声，低下头没有回答问题。林少华也没再问，起身到洗手间去了。

    那天林少华把孙安的稿子看了一遍。他以数学为线索，从公元前五百年写起，比较了春秋和古希腊c秦汉和古罗马c唐宋明和欧洲的中世纪c清朝和欧洲工业革命时期中西方的数学状况。孙安认为，我国的数学尽管在某些历史阶段提出了一些前沿问题，但由于缺乏逻辑思维，最终没有形成严谨的数学体系。他认为中华文明既古老又幼稚，古老是因为历史悠久，幼稚在于对许多问题的研究都比较肤浅，一些问题刚开始研究就中断了，一些问题虽然有开始，有结论，但没有推理过程，或者推理缺乏逻辑的严谨性。他认为造成我们文明幼稚的原

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