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    第91章“太上感应”之启迪

    两年后,房地产商身体完全康复,下山后继续带领他的团队经营房地产业,仅仅几年的时间,他的经营规模照比前二十年翻了一倍。身体比以往任何时候部好,精力比以往任何时候都充沛。

    这个建筑商为了感谢白胡子老人对他的救拔,在一个山青水秀的地方建了一个“修仙别苑”,整个建筑完工后,建筑商专门为别苑配备了管护人员,在这位建筑商的再三邀请下,白胡子老人也就把这里当成了修闲之所,他会时常约请一些道友和出家人聚在这里谈经论道,交流心得。垂钓者父亲去世后,他也跟着白胡子老人去别苑住过几天,可他毕竟不是出家人。说起和出家人一起生活的事儿,垂钓者深有感触地说:“我和他们的生活习俗很难融合到一起,和我大爷在一起住几天还可以,住长了,却感到很不适应,出家人适应不了我,我也适应不了出家人。这就是‘圣人’和‘俗人’的区别。我可以接受他们的思想,但无法适应他们的生活,所以在一起住了几天我就回来了。到现在,黑龙庙的那个道友依然和我大爷生活在一起,有他的陪同,我就放心了,现在的网络这么发达,出家人也都有手机。说起现在的网络,那可了不得。过去只有神通和神仙才会远距离看到或知道的事,现在通过网络都可以看到了,古时候传说的顺风耳和千里眼与现在的网络都没法相提并论了。”

    对此,我也深有感触:科技是科技,科技是为人类服务的。科技再发达也无法取代人类的思想和思维,人类的思想和思维又因个体的不同认知而千差万别。“相随心生,运随心转”,不同的思维决定着人生的走向和成败。人生之得失与各种成败在道家看来都是有规律可循的,总会有那么一天,科技也会通过确实充分的数据证明道德与人类命运走向的关系!

    《太上感应篇》为道教之经典,内容主要是劝人遵守道德规范,时刻止恶修善自利利他。这本书特别强调承负法则,道经中系统地提出承负论的观点,是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙,作恶受罚殃及子孙。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

    《太上感应篇》这本小册子在我去日本之前就见到过,这个小册子还是我娘去一个寺院时带回来的。她从寺院带回来这个小册子的时候,曾经对我说过这本小册子里的内容有多么好,让我多看几遍,可当时我并没有把娘说的话当回事,也没有细看小册子里写的是什么。听垂钓者这么一讲,我就想起了《太上感应篇》这本小册子和娘曾经跟我说过的话。

    《太上感应篇》所指的“太上”是太上老君,太上老君是道门的至尊,从华夏的字意上说,“太上”是无上之上的意思,是华夏最尊贵的词语。

    《太上感应篇》是太上劝人作善之书。中心意思是说,人之善恶可以感天动地,必然会有报应,无法抗拒和逃脱。

    《太上感应篇》一直被誉为“古今第一善书“。上至朝廷,下至民间,刊印传播者众多,到明清时期达到高峰。旨在劝善,简称《感应篇》,内容融合了较多的传统民族思想,树立了人在世上的正确形象,许多内容至今仍然具有积极意义。

    《太上感应篇》原文如下:

    太上曰:“祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。”

    是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患;人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之;算尽则死。

    又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。

    是道则进,非道则退。不履邪径,不欺暗室;积德

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