员布置讲堂讲台与讲座，布置得特别庄严华丽，法座摆设得特别高大，好让听众们都能清楚地看到说法的人；另一半人员则分头上城里去大肆宣传，不论大街巷，都去一家一户地宣传说：“明天我们寺里有一位大法师来说法，来教诫我们，那位法师是最最有智慧，最最有辩才，最最会说法的上座比丘，凡是听他说法之后的人，人人都能见道得道，不再轮回生死，而得涅槃清净。所以劝请大家不要错过了这个大好的机会。”

    在她们的宣传下，到了第二天，愚路尊者尚未到达，全城的善男信女，已在比丘尼寺内挤得水泄不通了。大家都在等待著大法师的光临，而那十二个年轻顽皮的比丘尼，却偷偷地躲在一旁，吃吃地发笑，她们以为这一下子可叫愚路尊者难堪定了。

    终于，愚路尊者带著一个伴从的比丘光临了，大家见了，都很怀疑，这两个比丘之中，究竟那一个才是大法师？如果说是愚路尊者嘛，那简直是不能想像的事，如果说另外一个比丘嘛，显然那个比丘的年纪太轻，不可能是上座大法师。

    大家正在怀疑猜测之际，愚路尊者已经走进了讲堂，踏上了讲台，他以神通观察，知道那个高大的法座，不是为了恭敬，而是为了取笑，所以伸手一按，那高大的法座竟像棉花堆似地，缩了下去。但是当他安详地坐上法座之时，年老证果的比丘们，固然相信愚路尊者会有大法供养的，一般的凡夫们，却觉得大大地失望了，甚至觉得他们是被愚弄了，因此，大家议论纷纷地吵闹著。

    愚路尊者胸有成竹，他知道，在这种情形下，用嘴说法是不中用的。于是，他坐下之后，随即入定，表现神通，从座上忽隐身不见，飞在空中，由东边出向西边入，由西边出向东边入，由南边出向北边入，由北边出向南边入；空中坐，空中卧，身上出水身下出火，身上出火身下出水；履水如平地，入地如虚空。一共作了十八种神通变化以后，还复坐于原座。

    凡夫见到了神通变化，无有不起恭敬心的，无有不作稀有想的，无有不去五体投地而如大树倒的。这样一来，大家恭恭敬敬地静止下来了。当静得鸦雀无声的时候，愚路尊者开始为比丘尼们说法了：“诸位姊妹，你们都知道我在三个月中，诵不会一个偈子；但是我要告诉你们，即使用七日七夜的时间，也无法说尽其中的任何一个字。所以我想，今天只能约略讲说其中的一句。你们听著：佛说不令一切有情众生，造作种种的恶业；所谓恶业，又不外乎身c口c意的三大类别：我们的身体，可以造作杀生c偷盗c邪淫的三种恶业；我们的口舌，可以造作妄语c离间语c恶人语c绮杂无意味语的四种恶业；我们的心意，可以造作贪欲c嗔恚c邪见的三种恶业，合起来说，就是身口意的十恶业。佛说这些恶业，都是由心为主宰，如果大家不去随著恶心而作恶业，大家便能离苦得乐”

    当愚路尊者说到此处，还想继续向下说的时候，但见听众之中已有一万二千人而见道c得道了，他们从乘的贤位乃至无上的菩提之心都有人得到了。

    这是一次最最成功的度化；这次的成功，使得愚路尊者的名号，永远留在佛弟子们的心中，也永远留在佛经之中。也给愚笨的人们带来了学佛的勇气，也为平等的佛法创造了无上的光荣。

    愚路尊者到底是什么人呢？他就是《弥陀经》中的周利盘陀伽，《根本律》中译为朱荼半托迦，意思是路。

    此篇取材于《根本说一切有部毗奈耶》卷三十一改编而成。

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