大雅是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗。关于大雅这十八篇的创作年代，各家说法不同:郑玄认为文王之什是文王、武王时代的诗，生民之什从生民至卷阿八篇为周公、成王之世诗。朱熹认为:“正大雅多周公制作时所定也。“但均认为“正大雅“是西周初年之诗。

    小雅产生于西周晚年到东迁以后。

    鲁颂和商颂都产生在周室东迁前77年以后。

    创作者

    相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师负责音乐之官谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。

    周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。尚书记载，豳风鸱鸮为周公旦所作。28年入藏清华大学的一批战国竹简清华简中的耆夜篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗蟋蟀，内容与现存诗经唐风中的蟋蟀一篇有密切关系。

    创作背景

    周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅“中的生民、公刘、绵绵瓜瓞等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。

    西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在殷商制度论中所言:“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴“

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