你算一次，就是加入了另外的因缘，你每多算一次，你的命象就变得更加具象和实体化一丝。换句话说，就是可能性被压缩得越来越窄，可能性越来越小。最极端的情况，就是把命运给算死了，此乃大忌。”

    易流年撇撇嘴：“好吧，说不过你，那你说现在怎么办？怎么对付这些流言和谣言？”

    林弦惊耸耸肩：“周翕长老的公开讨论就很好啊，真理越辩越明。当信息不足或信息不对称的时候，人们往往会用想象力来补足，这时候最容易出现谣言。”

    “到底是心怀叵测的谣言，还是理性求真的质疑，要通过提供足够的信息和充分的讨论来加以区分。”

    “谣言是可怕，但比谣言更可怕的，是把合理的质疑等同于谣言一体对待。那样的话，人们在对信息的恐慌中，就会把谣言升格为真相，从而使得真相湮没。”

    易流年听了后说道：“弦惊，我承认你说话总是很有道理的样子，但你这说了等于没说啊，我问的是具体的解决办法。”

    慕倥偬接过话来说道：“流年，你也不要总是苛求弦惊。世间是有智者，但是并没有完人。”

    “有些事情，如果边界清晰，条件充足，是可以给你一个肯定的非此即彼的答案的。问题是大多数事情往往都是模棱两可的，人家可以给你一个方向，但具体怎么做还要就事论事。”

    “拿现在这件事来说，是让你去还是让别的同门去，我想不管是长老会还是我，或者是你和弦惊，提出的任何方案都不能令所有人满意。”

    “很多事情本身就没有标准答案，凡事都有三种及以上的解决办法，怎么抉择取决于你的智慧和当时的诉求，能够通过折中让大多数人满意最好，否则的话，尽量创造出一种兼容。”

    “举个老例来说，你妈和你老婆同时掉河里，你会先救谁？过节的时候是去你妈家过还是去她妈家过？类似这些问题就没有一个放之四海皆准的答案。”

    “去你妈家过也行，对你来说，这行的是忠道和孝道；去她妈家过也可以，你行的是恕道和忍道，同时也是孝道。”

    “另外还有其他的很多解决办法：比如说传统习俗是初一去你家，初二回她家；比如说前三天去你家，后三天去他家；比如说各回各家，各找各妈；比如说把双方父母接到一起过，再比如说大家到第三地一起过节；还可以抓阄决定，也可以今年这样过，明年那样过。”

    “方法很多，但只要你选择了一种，还是会有不如意的地方，也意味着放弃了另一种的好处。”

    “所以，解决事情除了做法以外，还要有心法相辅你必须选择一种做法，但同时要有好的心态面对当时和应对其后的弊端与后果。例如在做法上可以今年去你家，但你是不是在心法上可以对对方的理解和支持心存感恩、感谢和感激呢？并在其他事情上回报以同样的理解和支持？”

    “真正的中庸之道，并不是简单的折中方案，不是在中间找一个出口，中庸之中不是往中间走，而是应该往上走，是力图找一个双方都能接受互不抵触的解决方式，是把看似对立和矛盾的二元是非对错变成一种双方兼容的情境。”

    “如果有足够的心胸、智慧和想象力，应该是可以把对立的两件事情的内核抽离出来，并整合成一件事的，虽然这并不容易。”

    “我们的文字里其实就包含了这样的秘密和喻示：好比向往一词，向是未来，往是过去，向往两个字合在一起，同时表达了一种对过去和未来所有美好事物的兼容。再好像睡觉的觉，既是觉，代表了睡着，同时又是觉，代表了觉醒之觉。”

    众弟子听了，心头各有所悟。

    没过几日，门内高层在听取了各个峰头汇总的意见和建议后，出台了“中央天井死亡放风”历练行动

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