放飞自己的

    这就好比自己眼前摆了一份自己喜欢吃的烧鸡公，吃完了，吃饱了，这时候又有人端上了一盘白切鸡上来喜欢吃鸡肉的你这时候是选择是吃还是不吃呢

    估摸着，大部分人都会想着再吃一点吧反正也撑不死自己不是凌皓面对王玄清和单瑛时，也是这样一个局面，这又是娇妻又是美妾的，哪怕什么都不做，就天天在自己跟前晃悠，光是看着两女就觉得赏心悦目了，要是再抱上床乐呵一番，那就更好了

    凌皓又不是柳下惠那种人物，能一直克制自己才怪了，他又不是什么圣人，也没必要一直克制自己那方面的念头不是

    发泄的时候自然是要发泄的，不然会把自己身体憋坏了。

    而素女经这种著作就是教导男女之间应该如何正确地行房，所以王玄清就忍着羞臊继续看了下去。

    接下来的第二段，便讲述了所谓“避九殃”，指的是在九种情况之下是忌讳男女同房的。

    在这“九殃”中，第九种禁忌便是认为不论男女，凡是酗酒之后都不宜身交，否则生子多残病，这一条还是有科学道理的，而其它“八殃”都只是反映了古人对性交禁忌的风俗观。

    另外这第二段中所提出的“房中禁忌”还有“新远行，疲倦，大喜怒，皆不可合阴阳；至丈夫衰忌之年，不可望施精”，也有一定的道理。

    紧接着的第三段记载看得王玄清满面通红，几乎想要把书卷关上，逃之夭夭了。

    “素女曰求子法，自有常体清心远虑，安定其衿袍，垂虚斋戒，以妇人月经后三日，夜半之后，鸡鸣之前，衿戏令女盛动，乃往从之，适其道理，同其快乐，却身施泻，勿过远至麦齿指女性体内二尺部位，远则过子门，不入子户，若依道术，有子贤良而老寿也。”

    呃这段记载就是教导男女如何生出聪明健康而且长寿的后代，也难怪王玄清会觉得羞臊了，生孩子这种事情，她还没有任何经验，尽管凌皓在与她成婚后也教习过她一些后世基本的生理知识，但凌皓没告诉过她女人应该要怎么样才能生孩子啊。

    猛然看见素女经里这般大胆的记载，一时间有些接受不能也实属正常，毕竟她为人妇也不过才只有区区几个月的时间而已。

    第四段，则提出了道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即巩固精关、“莫数泻精”。素女经中叙述“黄帝问愿问动而不施，其效何如素女曰一动不泻，则其力强；再动不泻，耳目聪明；三动不泻，众病消已；四动不泻，五神咸安；五动不泻，血脉充长；六动不泻，腰背坚强；七动不泻，尻股益力；八动不泻，身体生光；九动不泻，寿命未失；十动不泻，通于神明。”但是，这种理论与做法，并不为现代科学所提倡。

    而在第五段里，“素女曰御敌家，当视敌如瓦石，自视若如金玉，若其精动，当疾去其乡，御女当如朽索御奔马，如临深坑下有刃恐堕其中，若能爱精，命亦不穷也。”这里在进一步提出男子应“爱精”的同时，提出应有一股强悍之气，“视敌如瓦石”，坚决而勇往直前，这种思想值得注意。对于人类来说，初民几乎完全没有什么“操作焦虑”，但随着历朝历代的房中术发展情况来看，身交禁忌与心理上的怀疑与顾虑就可能越多，对有些不必要的顾虑实应破除，这也是后世心理学研究的一个重要内容。

    第六段则是“阴阳者相感而应耳，故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起。”

    “男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以猝上暴下，爱乐未施。”

    “男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心。”

    这一段则是提倡男女行房之时不能只是光顾着自己快乐，得让双方都感觉到愉悦感才能算是“同乐”。

    第七段，黄帝问素女

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