emsp;商鞅死了，但他的新法却留了下来，被后来的秦国国君实行下去。

      原因道理很简单，其一，秦国国君意识到新法有利于国家发展，因为新发实行之后，确实让国家渐渐富强。

      其二，受益于变法的新贵族和新的既得利益群体，已经站稳了脚跟，他们没有忘本，当然极力维护新法。

      以上两点，使得商鞅即便死了，他的变法成果却保住了。

      李笠来到交易市场，看着根据货物分类而分别搭建起来的“交易厅”、“交易棚”，看着熙熙攘攘的人群和物流，很满意。

      在确保百业繁荣的情况下征收该收的税，这才是共赢。

      来来往往的人群之中，有身着特别服色的税吏，有身着皂衣的吏员，又有身着各色裲裆的人。

      各色裲裆上，后背写着数字号码，前胸左侧又缝着写有所属商家和个人姓名的白布条。

      身着便服的李笠和随从们，行走在人群里，不是很显眼，但那些身着各色裲裆的男子，交易市场里“上蹿下跳”，分外显眼。

      身着各色带数字裲裆的人，是驵侩（经纪人、中间人），用裲裆的颜色，区分其“业务范围”。

      李笠反对“官驵侩”，是反对赋予驵侩“官商”身份来垄断贸易渠道，不是反驵侩本身。

      即便中间商吃差价很可恶，社会也离不开经纪、中间商、掮客，这个时代也不例外。

      所以交易市场必然有驵侩，但必须“持证上岗”，接受监管。

      驵侩们根据交易市场里众多的交易制度，体面的为自己和东主获取利润。

      几个驵侩从前方经过，李笠看着对方的“寸头”，忽然觉得有些羡慕：这种发型很清凉啊。

      虽然已经入秋，但天气依旧炎热，这个时代没空调、风扇，让蓄发、扎发髻的李笠觉得头闷得慌，却不能剪发。

      因为在古代，不算习俗的话，一般只有两种人会这样：其一，受了髡刑的囚徒，其二，还俗的和尚。

      那几个留着“寸头”的驵侩，身影很快消失在人群中，李笠看看四周，继续前行。

      对住税的征收，如同再次在豪商身上割肉，对方不反抗是不可能的。

      断人财路，如同杀人父母，交易市场开业到现在，之所以看上去风平浪静，原因之一，是李笠拉拢了一个群体。

      使其成为新税制的受益者，为新税制保驾护航。

      数十年来，由梁国皇帝亲自带动的崇佛浪潮，使得仅仅建康城内，就有大小寺庙数百座。

      这些寺庙之中，聚集着大量僧尼，占据大量田地，却不用缴纳一文钱、一粒米，还时常接受信徒的捐赠。

      财力雄厚的寺庙都会经营质库（当铺）、产业，并且放债。

      所以，换个角度来看建康城里的这些寺庙，就是一个个当铺、钱庄、金融公司。

      家大业大的寺庙，必然和达官显贵有千丝万缕的联系，两者之间是互惠互利的合作关系，而不是主仆

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