己也抽空研读，仔细看过，认为确实是不错的法典。

      《齐律》比起同期各国法典，以及之前历代律法，有很大进步。

      首先，提出了“重罪十条”的概念，将儒家伦理纲常礼教引入刑事法律内容，推动了礼与律的进一步融合。

      其次，《齐律》篇目共十二篇，共计九百四十九条，涵盖范围广，条例很细。

      十二篇，即名例、禁卫、婚户、擅兴、违制、诈伪、斗讼、贼盗、捕断、毁损、厩牧、杂律。

      其中，《名例律》为总则篇目，“名例”二字，源自《晋律》中的《刑名》和《法例》，《齐律》将《刑名》和《法例》合为《名例》。

      《名例》放在律典第一篇，突出了法典总则的性质和地位。

      李笠不是法学专业生，也不太懂法学，但看了《齐律》的这个结构（《名例》总则），觉得很合理，也很顺眼。

      其三，《齐律》确定的“五刑”：死、流、徒、鞭、杖，李笠觉得很合理。

      李笠品尝过梁国那很有特色的“测罚”之刑：将不招供者强行断食多日，以饥饿来逼迫囚犯招供。

      他觉得南朝律法中，许多奇葩刑罚手段，真的该取消了，或者，严格限制使用范围，不能滥用。

      与此同时，《齐律》相比他国法典，优点是“明审简要”，并不繁杂，李笠觉得，这部法典，是自魏晋以来，最好的一部法典。

      是一部“良法”，凝结了河北“法学界专家”们的多年心血。

      那么，楚国的《楚律》（暂定名）的修订，应该借鉴《齐律》，

      这没什么不好意思的，别人的优点，要学，只有这样，国家各方面才会进步。

      但是，光有“良法”还不够。

      制定一部“良法”，解决了“无法可依”的问题。

      可若做不到“有法必依”，那么，再好的“良法”，也只能是“白给”。

      以北边的齐国为例，高洋重视“法制建设”，但实际实行起来，却很惊悚：高洋根本就没有“法制精神”。

      有一件事，让李笠印象深刻：

      天保末年（五年多以前），大臣崔暹去世，高洋抚灵而哭。

      后来，某日，高洋在宫里碰见入宫的侄女乐安公主，乐安公主为崔暹儿妇，高洋便问侄女，在崔家过得如何。

      侄女说，还好，只是“阿家”（婆婆）李氏（崔暹遗孀）对她不好。

      乐安公主的抱怨，大概是基于婆媳间矛盾的常见抱怨，而高洋听了，便将李氏召入宫中，杀掉，弃尸漳水。

      这种残暴的行径，李笠知道后，觉得匪夷所思：你之前给崔暹哭灵，现在随随便便就将其遗孀给砍了，什么意思？

      而且，杀人不走司法程序，连个罪名都懒得找，说杀就杀，像是杀条流浪狗。

      连罪名都没有，为了侄女的一句抱怨，就把人砍了，说好的说好的法制呢？说好的司法程序呢？

 

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