甚至形成一个怪圈。

    反正为政府增加收入的大臣，都有不好的评价，乃是暴敛之臣，任何放任税源流失的大臣，却是宽厚仁德，爱民如子。

    让朱祁镇评价，就是小仁乃大仁之贼。

    没有赋税，朝廷该怎么运行？

    没有赋税，朝廷该怎么赈灾？

    没有赋税，朝廷该怎么抵抗外辱？

    只是对很多人来说，这些都不理解，也不想理解，不管你说的天花乱坠。反正天下财富，不在官就在民。

    在官的多了，自然是剥削百姓，自然是暴敛之臣。

    甚至这种舆论之下，大明财政不产生危机才是咄咄怪事。

    朱祁镇一直想扭转这种氛围，但是这种经义上的争论，朱祁镇很不好下手。

    一，朱祁镇虽然有过几年中国经史教育，但是在这上面的造诣并不高。原因无他，古代经史博大精深，并非朱祁镇几年之间就可以学透的。而且当时学习的时候，朱祁镇更多是在揣摩权谋之道，而并非经义本身。

    二，就是朱祁镇也不好插手。最主要是不好直接插手。

    说起来，儒家每一个学派的产生，发展与没落，其实都与皇权有关系，但是有关系是有关系，让皇帝直接下场当学问上的大宗师，所谓之君师一体，看起来很美妙，但是隐患太大了。

    朱祁镇即便是插手，也必须先有人提出相应的观点来。

    而此刻，朱祁镇等到了。

    朱祁镇拍着这一封试卷，说道：“此乃魁首。”

    陈循自然不会意义，说道：“恭喜陛下，喜得良才。”

    其实这一封试卷，在诸位考官之中，也是很有争议的。

    那种以民为宝，何必言利，等儒家观念在所有试卷之中占了相当大一部分，毕竟很多考生也没有事务经营，也提不出什么太好的办法。

    只能说这些正确的废话。

    其次就有各种各样的观点，但是大多都行不通的。

    而这封试卷的观点，其实就是政府加大对经济的管控，以达到：“养而聚之”的目的。与王安石的民不加赋而国用自足，似乎有一点的关联。

    与很多人的观点是相违背的，甚至违背了太祖的观点，太祖皇帝是反对朝廷对民间过度干涉的。

    从很多地方上都能看得出来。比如太祖皇帝推行乡约，推行地方自治，几乎我们所有印象之中，那种地方上大家族，乡绅垄断基层权力的事情，都是基于朱祁镇推行以理学观念之中的乡约的结果。

    并非古代历史上都是这样。

    这种朝廷对民间事务干涉减少，不承担很多民间义务，所以修桥铺路的责任，都在乡绅身上。

    就是这种财政思想的直接体现。

    当然了，也是当时政府统治能力的极限。

    只是如果当时是非不想，而不能，但是而今朝廷，是不但不能，想都不想。

    这一封试卷，乃是陈循力排众议推上来的，陈循或许在有些能力上有所不足，但是在政治敏感度上，一向不差。

    他对朱祁镇的心思揣摩的也很透彻。

    如果以养而聚之，这四个字来看，朱祁镇登基以来很多事情都能用这四个字来概括。他将这一封试卷推到朱祁镇面前，本身就是对他本身政见的一种委婉表达。

    朱祁镇说道：“此乃何人？”

    陈循说道：“南海丘浚。”

    朱祁镇说道：“此人授官的时候，就让值起居注。”

    陈循心中一愣，朱祁镇处理公务的时候，一般是太监做打下手的工作。但是有一个人能一直在朱祁镇身边待着，而且朱祁镇有时候也会分派一些任务。

    那就是值起居注的翰林官。

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