放牧，自由地恋爱和结合，自由地把神圣的财产继承给后代。　　就算他们远远躲开自己名义上的主人，去其他绅士的工坊工作，他们的主人也拿他们没有任何办法。　　自由一旦被赋予，自然而然就开始散发出沁人的芬芳。　　工友社区也是在这种芬芳下诞生的产物。　　绅士们需要让奴隶们尽快看到变革的价值，得到授意的联合工会就迅速地挑选出一些听话的黑人或者印第安人，以奖赏或是贷款的形式，帮助他们实现自立。　　他们很快成为奴隶解放初期的成功典型，在南区的边角和空地上聚集起来，搭建起全新的工人社区，追求起比基本生存更高级的需要，譬如说，信仰。　　这就是社区礼拜堂存在的意义。　　然而教士是要吃饭的。　　毕竟时日尚短，就算是奴隶中的成功人士也很难拿出比力气更宝贵的财富，所以纯粹的社区礼拜堂与遍及全城的教堂皆有不同，信徒们除了养活自己，没有任何理由养活旁人。　　教士的素质因此飞速下降，建不足月，就已经从地区主教亲自指派，
    降低到有志之士人人参与的尴尬境地。　　这些天，一位神秘的传教士莅临到玛丽戴雅礼拜堂，他的身上裏着连帽的斗蓬，脸上戴着铁面，严严实实不露出一点皮肤。　　他每周都会到礼拜堂来，带着精致而美味的圣餐，温柔又不失激情地在工友间宣扬起略有些特别的主的教义。　　“颜色，人生来就拥有自己的颜色。黑色，白色，黄色，棕色多彩的颜色构成多彩的世界，每个颜色都是上帝的赋予，每个颜色都应该有同样的重量。”　　“但是有人却擅自为颜色划定了等级。上帝是白色，圣徒是白色，亚当是白色，一切高贵都是白色”　　“白色是原罪一旦颜色成为奴役与被奴役的理由，颜色就成为了原罪”　　“为什么有的颜色生来低人一等为什么有的颜色不被允许争取自己的权利为什么抗争到头来会变成不忠为什么求活也需要拼上性命”　　“白色是原罪如果白色不是，那生而非白，就成了原罪”　　传教士深吸了口气。　　“好，今天我们讲马太福音，让我们一起赞颂主的仁德”
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