根据典华的分析，正因为山上种了如此多的枣树，两三百年前济水观的道士们才会选择在山顶道观的院子里种下一棵槐树，中和道观里过于强盛的阳气。

    什么事都是物极必反，阳气太强盛了也不是好事。

    可能是济水观的道士风水之术没有达到涉及超凡力量的风水秘术这样的程度，道观的风水中有几处错误。

    后来的道士学艺不精，道观的道士竟然没有一人发现道观的风水的这个问题，或有什么隐情，道观的风水格局两三百年了，没有被一个人动过。

    随着年月日久，日积月累，两三百年过去了，这些错误越来越严重了，才造成了阳极生阴，甚至成为了凶地，养出一只鬼祟来。

    “尤其是槐树，本来就是天然的养鬼之木，在这相应的极阴之地，养出一只鬼祟出来也就不足为奇，是一件顺利成章的事了。”

    风水阵并不是从无到有的创造，而是充分利用原风水格局中的事物，在其基础上进行改造，使阴阳二气重新流动起来，慢慢的稳定下来后形成新的风水格局。

    “解析只是第一步，接下来的重头戏是改造！”

    要想打破济水观“阳极生阴，阴中生煞”的风水格局，典华想到最简单最粗暴的方法就是砍了这棵槐树，破了这个风水格局。

    作为专业人士的典华自然不屑于使用这样没有技术含量的方法。

    砍了这棵槐树虽然破了“阳极生阴，阴中生煞”的风水格局，但是也坏了济水观养了数百年的风水之气，太可惜了。

    建一个风水阵，重新梳理阴阳二气，重新阴阳平衡，才是最好的选择。

    典华将目光对上了好像小山的观台。山为阳，观台的山型与山丘天然契合，再加上它的位置和时间的洗礼，是济水观这个风水阵中最佳的“阳极”阵基，正好与槐树的“阴极”阵基相对应。

    “若是将山丘上的阳气引入观台之上，再联通槐树，自然就可以做到阴阳相生了。”

    有了思路，然后就是根据风水秘术中的理论和规律进行推演，解决如何布阵的问题了。

    有了腹稿之后，典华松了一口气，心中暗自得意，看了看观台，又看了看槐树，位置了十分契合，不需要大改了。

    “这么契合，真是好运……”突然心中一动道：“这个观台当时建在这里，是不是有意为之，是专门为了应对今天的局面准备的？”

    风水之术虽然没有涉及超凡力量，但是其原理却是相通的。而且，典华的风水秘术，也是在原来的风水之术上点化而成的，可以说是一脉相承。

    “济水观的前辈们想到后面可能出现的风水危局，所以提前做了准备，留下了后手，以供后世的道士度过这场风水危局，甚至化危险为机缘，化凶地为福地……”

    等等……典华突然想到一个问题，他的风水之术，是从哪里学来的？

    从齐府的藏百~万#^^小!说的《济幽风水》中学来的。《济幽风水》是怎么来的？它是由济水齐氏的众多家族学者汇总编纂而成的。汇总的这些资料是从哪里来的？

    想到《济幽风水》中大量的济水县的风水案例，不得不让典华联想到，这些案例资料，是不是从济水观这里得来的？

    还真有可能！

    济水县传承下来的道观，好像只有济水观这一座！不是从它这里得到的，还能从哪里得到的？

    “所以，《济幽风水》记载的就是济水观的风水之术！而我根据《济幽风水》的风水知识点化而成的风水秘术，其实就是继承并开拓了济水观的风水之术得来的！”

    “所以，从风水之术方面来讲，我算是济水观最正统的传承者了！并且算是继往开来，深化开拓成涉及超凡力量的集大成者！”

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