典华以望气术内视自己的气运。

    代表自己气运的“树木”更加高大了，一条条密密麻麻的颜色深浅不一的气运线，通过虚空连接着大树数不清的根须和树叶。

    遥想练气和筑基期时的几根气运线，与现在相比，相差了不知多少倍。

    “树木”的繁茂的树叶中间，一个七彩的果实，正在缓缓的成型。

    运用望气术具现化的形象，和施法者本人的见识有很大的关系。

    典华的气运形象“大道之树”就是参照的“点化树”，而那个即将凝结完成的“道力”，就具现为了“道果”的形象。

    这是《灵宝诀》的下篇记载的一个法门，是契约本命法器法门的进阶版，典华为命名为“器修道果”。

    黄色点化果点化出的《灵宝诀》的进阶功法，名为《器道天经》。

    点化的功法和知识，有一个特点，可以高一个层次，黄色点化果点化出的功法，其实和青色点化果点化出的“道器”是同一级别了。

    《器道天经》最厉害的地方，在于它多了一个聚集“器道之力”的法门。

    用语言来概述就是，只要以本命法器蜕凡的人、契约了本命法器的修士或法器认主的修士，都会以气运线和典华的气运产生牵连，进而产生一丝道力，而这一丝道力聚少成多，量变引发质变，最后结成道果。

    道果的作用，《器道天经》中有提到，道果是一个万能果实，类似十全大补丸，主要是弥补修炼的短板。

    若是修炼的天赋差，就提升修炼天赋；若是修炼的境界太低，甚至可以直接提升修为境界；若是神通法术太差，甚至可以诞生天赋神通等等。

    这道果的凝聚速度也不恒定的，而是根据修炼的境界，有快有慢，效果也不是固定的，根据境界的高低，有大有小。

    而且，这道果，也不是什么人都可以凝聚的，只有典华器修大道的创造者，公修炼民《器道天经》，才可以凝聚出来器道的“道果”来，可以说是独属于典华的法门。

    凝聚的主要条件，就是“器修”的多少和器道的进步。

    可以这样类比，和信仰神灵有些类似，本命法器蜕凡的是狂信徒，契约本命法器的是虔诚信徒，而法器认主的是浅信徒。

    而本命法器为仙器子器的，则效果翻倍。

    当然，这只是类比，其实和信仰相差很多，不需要祈祷，不需要信仰，只需要你达到条件，进入了典华的“器修大道”之中，就会典华提供“道力”。

    “道力”，这个也可以和“信仰念力”进行类比。

    这也是典华积极在道门中推广本命法器，开始放下对妖怪、武者甚至齐瑜的成见，不遗余力的推行契约本命法器、推广法器认主、神通法术寄托于法器等等法门的原因。

    尤其是齐瑜的本命鬼器，相当于“狂信徒”了。

    “第一个道果马上就要成熟了，只差最后一步了。”

    “道果”的器修数量已经达到了，现在只需要一次器道上的优化改良然后推广开来这个条件了。

    典华心中有了想法。

    “法器认主，契约本命法器的难度有些高，还需要专门的学习修炼，可不可以简化这个步骤呢？比如，只要滴血，就可以法器认主，或契约本命法器？”

    典华认为这个想法可行。

    典华摘取了一个红包点化果，点在了眉心之上，开始点化这个改良之法。

    “没想到，一颗红色点化果，还不够！”

    典华再次摘了七颗红色点化果，才将其点化出来。

    “没想到，这样的优化改良，竟然这么费点化果！”

    也是，达到极限之后，任何一丝进步，都是一次质的飞跃，消

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