; 所以既要讲造反，还得讲的符合仁义，又不能高于深奥，也不能满嘴白话，自己的日语是二把刀，史世用和那些通译的日语，也就是些个商业水平，专业的仁义词汇和韵脚大抵不会。

      寺子屋类似于村塾，里面教书的人最起码会之乎者也，会仁义道德，这样的人写文章也方便一些。水平不高不低，既能在中低层流传，又能讲出仁义道德。

      慢悠悠地溜达到了浦戸城附近城镇的一座寺子屋旁，侧耳听了听，里面的小孩正在那读书，听起来好像读的是朱元璋的《六谕》。

      寺子屋的师匠正在那讲那本《六谕衍义》，当初刘钰送到江户的时候，幕府那边就很喜欢，立刻让儒学大师室鸠巢加以翻译。

      这种要求民众道德的书籍，统治者很重视。此时寺子屋的孩童正在那跟着诵读。

      “六七岁时，男女就不得同席而坐，不得共器而食。至于女子，十岁时就不得出闺门，教以针指纺织之法、裁剪衣服之道、饮食酒浆之事……”

      看得出，当地的百姓对于刘钰等人的到来已经习以为常，连寺子屋都开学了，这也很符合刘钰的预期：既然农兵分离，既然藩主封建，那么农民就是农民、商人就是商人，武士老爷们打仗，和我们有什么关系呢？

      在窗前等了一阵，一直等到这一堂课上完，里面的师匠也早就注意到了刘钰，赶忙过来行礼。

      唐人的伯爵，也是伯爵嘛。

      邀了刘钰进屋，刘钰随便翻了翻这个师匠的藏书，发现藏书还是很丰富的，可能是祖上是武士，自己不是嫡长子不能继承，但家底肯定不是一般的农夫。

      桌上还摆着一本书，扫了一眼，刘钰有些面红耳赤，名他就感觉这书有点意思。

      《呻、吟语》。

      汉本的。明末的市井很发达，一看这名字，刘钰下意识地以为这定是那种书。

      随手翻开，本以为引入眼帘的是诸如什么菩提露、蕊中蜜、甘露、敛却玄牝之类的锻炼想象力的词汇，然而并不是。

      反倒是随手翻的那一页，倒是说什么：防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。是以君子之心，无时而不敬畏也。一善念发，未说到扩充，且先执持住，此万善之囤也。若随来随去，更不操存此心，如驿传然，终身无主人住矣……

      就算他再没什么文化，也知道这不是自己想的那样。

      果然，那师匠问道：“唐国的大人治何经典？这本《呻、吟语》虽非阳明先生所著，走的却是阳明先生的学问一路。不知此时唐国是治朱子学？抑或阳明心学？”

      情理之外，意料之中，刘钰却不回答，反问道：“你是学的阳明心学？”

      那师匠摇摇头。

      “朱子理学？”

      师匠依旧摇头，半晌才道：“我学的是古儒学问。朱子理学偏重章理，稍不注意便入空谈；阳明心学只重本心，又偏颇圣贤之意。”

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      “宋元理

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