本改革搞成不彻底革命明治维新关键的儒生，就成了此时一个可以完美利用的加深对日本控制的儒生。

    还是一样的人，只是外部环境变了，立刻呈现了两种截然不同的身份。

    可以预见，这些古学派的儒生影响力，会越来越大。

    因为太宰春台那一套“米贵物贱”的理论，也确实和阿部正福的“人口减少”理论归于同源。现实情况也确实在几年之内能明显改善日本武士、农民的生活水平，达成提高米价、降低物价的效果。毕竟买办鸩毒的药效发作需要一段时间的缓冲期。

    所以剩下的问题，就是怎么让日本的儒生心慕中华，培养更多的带路党？事大派？

    尊周攘夷之论，不过是形而上的东西，没有根基是不稳固的。

    这一次伐日之战给日本儒生带来的冲击，必不亚于《荡寇志》的作者去了一趟广东的所见所闻，日本实学派儒生对实学的渴望，是个极好的切入点，但从哪里切？

    刘钰自己心里清楚，就大顺现在旧学已破、而新学未立的状况，在经学名教上，对日本这边的儒生实在没有太大的吸引力。

    名教不能切入，那就只能从技术入手。

    只是，允许学习的技术、鼓励学习的技术、避免学习的技术、禁止学习的技术，怎么区分，这就很值得细究。

    有些东西可以学、有些东西鼓励学、有些东西是不可以学也不准教的。

    临睡前，怕过些日子事多，把这件事给忘了，便提起笔，在小本本上写下“虽有经济见解，但也终究困于时代，还是以农为本，诸多政策不过是为解决幕府财政为出发点、稳定此起彼伏的一揆之乱而已。故而可授稼穑、治水之学，收其心、养其慕”。

    想着明日还得早起，写完这段话就睡下了。

    第二日的换约仪式，虽然也就是走个流程。

    该谈的事，不会放在明面上谈；要达成的条件，也不会等到换约时候再论。

    但正是因为要走流程，反而更加熬人。唯独就是这个时代还没有相机，省下来坐在接引寺里换约的时候，全都定格出表情等着早期相机曝光半小时的苦痛……

    一直折腾到傍晚，才算是将流程走完。

    换约之后，刘钰还要在下关等一段时间。

    名义上是在出出钱资助日本修筑下关海峡以及濑户内海的几座灯塔，实际上是在等日本这边的朝贡使团。

    公家这边是昭仁和关白、武家这边是德川吉宗次子和松平辉贞以及圣堂大学头林信充。

    加上乱七八糟的随行人员，足足六百多号人。卖给日本的那两艘船，肯定容不下这么多，但日本这边也买不起更多的商船，刘钰还要出面协调贸易公司的人，将船租给日本这边使用。

    暂时人还没到齐，可能要等到五月中旬才能起航。

    一方面是幕府对公家的人不放心，肯定要派很多人盯着，以免和大顺这边达成什么单独的协议；另一方面虽然朝贡弄点特产硫磺纸张之类的糊弄糊弄就行，但买军舰和火枪的钱，可得抓紧时间凑出来。

    这一折腾，就要浪费许多时间。

    等待期间，朝廷那边的圣旨也到了，告诉刘钰，如果日本国真的朝贡的话，让朝贡船队去松江，不要直接去天津。

    一来天津乃京畿咽喉。

    二来天津一堆天朝之外的使馆，怕日本看了之后“藩属惊诧”，也确实不太好。

    嘴上喊着尊周攘夷的主义，心里全是出口贸易的生意，“周”天子和夷狄大作买卖，一边禁教一边和天主教长女结盟，天子面上无光，端的叫藩属耻笑。

    三来就是应当让日本知天朝富庶，贡使船队在松江登陆后，一路沿着运河经济带北上。也方便让天下的百姓知道日

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