义，根本不说具体细节里是否仁义的问题。

    这也是皇帝的无奈，也就是大顺这边的官方意识形态不是“义利相悖”的程朱理学，而是取了永嘉永康学派的学问。

    但永嘉永康就算是“霸道过重”，却也是在儒学的范畴之内。皇帝也不能说的那么直白，只能绕了这么一个大圈，用谬误的逻辑搞出了这么个说法。

    可即便只是这样，已经算得上旷三百年之古了。自明而后，也没有皇帝敢直接说义利的问题，就算想搞钱，也得遮遮掩掩的，更不可能直接说什么“以利和义”这样明显在王安石之后就被打成异端的话。

    一众商人当然不会因为皇帝的这几句话，就要不求利益，把全部身家都拿出来支援边疆、为保境安民之大义奉献一切。

    但有了皇帝的这句口谕，日后腰板也能直起来了。

    叩谢之后，刘钰捧起圣旨，说道：“日后待成立了，建成总部，这圣旨便可至于正堂。”

    “圣天子之言，你们也都听到了。朝廷取义，你们取利。士农工商，皆天子之民，君子言义而成事、商贾求利而成事，皆为天下也。”

    几个商人有声无泪地嚎啕大哭道：“天子真圣人也！”

    那些实在无法如此做作的，见大家都哭，也不好不哭，好在桌上有些酒水，便悄悄摸了一些在眼角，酒杀的眼睛有些痛，顿时涕泪满堂。

    哭了约莫半晌，这才收住了声音。

    …………

    傍晚，宫中。

    跟着刘钰去往东江米巷原教堂的内官回来，已经将今天那里发生了什么、众人的表现、刘钰都说了什么，一一汇报给了皇帝。

    此时汇报的内官已经离开，皇帝身前的桌上，明亮的鲸油灯透过玻璃罩，将驱赶走了傍晚时候的暗色。

    桌上摊着几本书。

    一本《史记》，正翻到《货殖列传》那一篇。

    一本《管子》、一本《英圭黎国弗吉尼亚公司之经验得失》。

    但皇帝此时正在读的，还是十多年前对罗刹一战后，刘钰建言以商控蒙的奏折，盯着的则是上面那句“上必联下以制中”的话，久久不语。

    半晌，提笔在桌上的朝鲜贡纸上写了个字。

    一旁服侍的太监悄悄扫了一眼，发现写的是一个“圈”字。

    不是画圈的圈，而是猪圈的圈。

    李淦盯着自己写的这个“圈”字，越看越觉得这个字实在是妙。

    今天的口谕，李淦也知道可能会引来朝堂的又一场争论，但他不在乎。

    他在乎的，是松江和京城这两个猪圈，是否牢固，里面养着的猪将来会不会闹事造反。

    商人有钱，原本只是鱼肉。

    可现在，伴随着大顺军改的深入，兵役制的实行和退役制度，成了一柄双刃剑。

    一方面，是大顺的战争潜力急速增加，这是利。

    如刘钰所言，燧发枪和刺刀的出现，使得列国纷争只看两件事：人，和钱。

    如今兵役制已经开始在一些地方试行，借助海运，可以集中训练、集中安营，大顺有了一支强劲而且牢靠的常备军团。

    哪怕是灭国级别的战争，大顺也可以打光二十万，再拉出来二十万受过军事训练的。如今是拔剑四顾心茫然，在大顺的兵力投送范围之内，也实在找不出一个需要二十万常备军决战的潜在敌手。

    甚至只要朝廷有钱，将来把威海的兵工厂和造船厂搬迁到天津和京城，只要海军还在还能抓住江南这个钱袋子，到时候现训练都能编练出几十万的军队。

    另一方面，是商人的钱，万一和这些退役的兵联合在一起，怎么办？

    如今外交部已经成立了，大量的西洋政史类的书籍也被

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