随后，法国鼓吹“上帝的意志解释可以解释世界”，伏尔泰为了与之对抗，搞出了“环境和文化决定了很多事，显然上帝的意志不能解释世界”。    中国的形象又变成了这样：    中国有大炮，还会使用大炮，满清没有大炮。但是，【没有大炮的满清打败了有大炮的汉人，这是很了不起的】。为什么呢？因为环境决定了民族的性格，北方的民族更加团结、善战，而不是像有些人说的，上帝的意志可以解释全部。    按其所说，机械唯物的环境可以决定民族的性格。    中国到底会不会用大炮？满清入关到底是因为“科技决定论”、还是因为“环境决定民族性格”？    真相不重要，重要的是先开枪，后画靶子。    大炮有还是没有，是一种叠加态，可以随时切换。    为了证明“世袭不是理所当然的”，伏尔泰又把满清臆造为“民、主制度和自由的反抗者之典范”，称之为【这个被大明总督压迫的、首先拿起武器捍卫自己自由的民族，并不知道世袭的权利。所以我们看到，所有的民族在早期，都是选举首领进行战争，而世袭……】。    这要是没看过中国史书的，还以为大明下属的龙虎将军反叛之前，举着三色旗，高呼free doom呢。    但实际上整个论述的重点，是“而世袭……”这几个字后面的话。    为了反对法国的教会统治，伏尔泰称赞雍正治下的满清，【只有古罗马人比得上】。    为什么呢？因为雍正怒斥了传教士，遏制了僧侣们的野心和诡计。    而伏尔泰，是反教会的。为此，可夸。    总之，这种前后矛盾的话，比比皆是。    前一秒还“中国根本不会使用大炮”、下一秒就是“有大炮的汉人打不过环境塑造出民族性格的满人”；前一秒还是“野蛮的鞑靼”、后一秒就是“只有古罗马人才比得上”。    中国这个工具人，极其完美。    比英国更远。    普通人很难触碰到，无法揭穿真相。    比英国富。    人都有慕强慕富的心理，人家那么富，一定什么都是对的。    比英国更不容易被法国人反感。    法国和英国是世仇，法国人即便渴望启蒙，却如同后世吹日一般，中国人总会对吹日有天然的反感。    比英国更神秘。    普通人不知道那边到底是什么样，所以可以自己抡圆了夹杂私货，把自己幻想的最美好的制度，加上这个理想国上。    最最关键的一点，中国这边也信“上帝”，而不是绿教、也非祆教等等烂七八糟的、欧洲人已知的宗教。    至于是真的不知道“此上帝”非“彼上帝”、还是知道装作不知道、亦或是真的不知道，那就不得而知了。    总之：【当其他民族还在偶像崇拜的时候，中国人便真正认识了上帝……历代王朝在诏书上，都会说：冥冥上苍、万民之父、赏罚公正……】    比起用那些异端、异教的国家作为理想国，这个“认识了上帝”的中国，更适宜让老百姓认可。    于是种种条件下，中国成为了西方启蒙运动骨干们最喜欢的理想国。    不只是伏尔泰喜欢把中国当成工具人。    同时代的狄德罗、霍尔巴赫、魁奈等人，也都很喜欢用这个近乎完美的“工具人”。    真的、假的、理想化的、只言片语的、曲解的、穿凿附会的……串在了一起。    瑞典人为了要监察制度，说唐帝国就有人民监察制度。    伏尔泰为了要君主立宪，说明清就是君主立宪，皇帝没有能力干法律之外的事。    重农学派的杜邦，出版的《重农主义，或最有利于人类的管理的自然体系》，直接将出版地写为“出版于北京紫禁城”。    魁奈敦促路易十五学习中华天子，在春天扶犁行“演耕”之大礼。    这倒可以理解，但转身就说“中华帝国的专制制度，是完美的自然法演绎，是自由主义经济学的表率”，借此希望法国政府放开任何的经

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