一见孔端友应承下来，赵桓的脸上喜笑颜开，十分欣然。
    官家更是招呼其他几位重臣，让大家伙都安坐，赵桓又对刚刚慷慨陈词的小胡学士另眼相看。
    “对了，胡卿，朕记得令尊可是儒学鸿儒啊？怪不得伶牙俐齿呢！”
    胡寅脸涨得通红，“官家，家父武夷先生确系当世鸿儒，只是家父讲的是横渠先生的气学，却不是让臣伶牙俐齿，臣，臣嘴笨得很！”
    赵桓大笑，“是，都怪朕胡言乱语要说起学问，朕还真是糊里糊涂，弄不清楚你们在讲什么，不知道当世学问，又该怎么看呢？”
    在这个关口，貌似不是谈论学问的时候，可赵桓既然问到了，便不能不说。而且群臣也试图劝说赵桓，让他了解儒家的博大
    首先开口的就是吕颐浩，“回官家的话，当世学问，大约可以分成三派，其一是传自王荆公的新学，其二是传自二程的理学，至于其三，便是横渠先生的气学。”
    “哦。”赵桓笑道：“横渠四句朕是知道的，可朕不明白，横渠先生和二程不该统归理学一派吗？”
    吕颐浩还没来得及回答，胡寅便抢先道：“回官家的话，横渠先生以为虚空即气，二程则主张天人一理，其中的差别，还是很大的，不能混为一谈。”
    胡寅神情庄重，什么事情都能马虎，唯独学问这一块，这可不行。赵桓还真来了好奇的劲儿，频频发问，最初是胡寅和吕颐浩，随后刘韐c张悫c张浚，甚至是新任的工部尚书吕好问也加入了其中。
    赵桓渐渐的，也弄清楚了一些北宋文坛在经历过安史之乱以及五代十国的乱局之后，迫切需要一种思想，统一看法，正人心，靖世道。再加上对变法强国的需求，王安石的新学首先杀出重围，得到了官方认可。
    一时间新学风靡天下只不过这个新学由于为了变法服务，在论述天人道理的时候，显得非常草率。
    比如王安石就说我知有个道，如此如此，只说道时，已与道离。我不知道，只说道时，便不是道也。
    王安石的大意就是道是个很神秘的东西，我心中不知，说出来的不是道，我心中知道，嘴里说出来的也不是道道是个玄而又玄的东西，不能琢磨，不可描述。
    王安石的用意大约可以猜到，从一个政治家来看，我跟你在道上面浪费口水干什么，还不如直接讲实实在在的变法呢！
    王安石的态度可以理解，但学术问题却不能这么草率，有些看似无关痛痒的东西，却是最需要讲清楚的。
    譬如二程，他们早期也是倾向于新学的，可渐渐的他们发现新学讲的道，跟佛家讲的梵十分相似
    这就捅了另一个马蜂窝，在宋代的文坛上，有人主张三教合一，有人却坚决反对佛教，甚至认为主张儒释合一的，比单纯的和尚还要坏！
    二程就是这一派，他借用了周敦颐的太极图说，标榜纯儒之学纯不纯先不管，反正我们跟老贼秃不一样。
    而且王安石疏于对天理的论述，也让二程认为新学是水上浮萍，不足以治国安邦，甚至变法失败，都是王安石学问不纯的原因。
    这样一来，二程创立了理学，张载创立气学，他们的共同目标，都是反对新学。
    但是气学和理学还是不同的，二程将虚无的理看做一切的根本，由天理导入人心，进而阐发学问。
    张载主张气是一切的根本，气有实实在在的一面，就是世间万物，也有不可察觉的一面，就是虚空用非常非常不严谨的观点来看，理学偏向唯心主义，而气学更重唯物。
    在当今士林，二程的这一套学问渐渐占据优势，所以杨时才是当今天下第一鸿儒，士林泰山北斗。
    至于胡寅的父亲胡安国，虽然也曾经跟二程学过，但毕竟是气学为主，大约相当于屠龙刀和倚天剑的关系。

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