返回第650章 霍塔其实也在硬撑(第1/3页)  赘婿版神谍首页

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    对于乡村的穷苦百姓来说,或许,连银行是啥玩意都不知道。乡村的老百姓,只要吃的,饿不死就不错了,还用鸡毛的货币啊。</p>

    货币这玩意,主要还是流通在城市里,哪怕是县城。城里的市民,必须要用货币消费啊。如今的盂兰城里,流通的就是联银券吗,不用也不行啊。</p>

    一九三八年发行的联银券,到了这一九四二年底了,贬值的速度已经开始显现出来了。</p>

    行不行的,你也得用联银券吗。尤其是在大市场的交易中,除了少数的大洋,唯一流通的,逐渐的连河北票都没有了,都是联银券了。</p>

    不管咋说,联银券也是货币吗,还是能买来东西的吗,大家都凑活着用呗。至于贬值之类的,或许,麻木的老百姓早就习惯了。</p>

    从某种程度上,穷人大市场的出现,反而促进了盂兰县老百姓对那狗屁的联银券的普及度和认可度。你不认可也得认可,这是华北地区,小鬼子唯一允许使用的货币吗。</p>

    当然,对于山下侯隆来说,啥货币的都行啊,反正,日伪军的军费也是用这狗屁的联银券支付的吗。这就不错了,小鬼子没在华北给你强制流通那一毛钱都不值的军票就不错了。</p>

    对于包大壮来说,对抗战时期的货币历史没多少了解。包大壮本来以为在抗战时期,法币的贬值是最猖狂的,没想到,华北地区的货币真心是乱七八杂啊,这联银券的贬值速度丝毫不比法币差啊。</p>

    既然连日本商人在华北也必须使用联银券,所以,包大壮也不担心收上来的联银券花不出去。理论上,纸币,就是个交换筹码符号而已,大家都在用,大致也就认可了呗。</p>

    市面上,大家都在使用联银券流通,包大壮的护卫也用联银券作为薪水发的,能花出去就行呗,还计较啥货币?</p>

    只不过,在乡村里,纸币实在是没啥流通意义,都穷啊,穷苦的老百姓手头,谁也没余钱的,还用个屁的货币。所以,在数量最多的穷苦的老百姓之间,几乎都是以物换物的交易。</p>

    棚户区出身的织工,为啥一定要给杂粮做薪水才行,这些穷苦人只认吃食啊。当然,老百姓想要买些日用品、布匹或者油盐酱醋之类的,你只能把自家的粮食换成钱,再去购买。所以,联银券还是需要流通的吗。</p>

    你总不能挎着一篮子小白菜、地瓜干之类的,到杂货铺里换盐不是?还得用自家的那点所谓的余粮或者自己做的小手工艺品卖出去,换成联银券,再去购买你需要的物品。</p>

    市场的作用,就是给各个阶层的消费者、经营者提供一个商品交易的平台。物资只有流动起来,才会产生更多需求,更多的生产者才会有了新的生产动力和契机。这样,才会进一步增加经济总量。</p>

    经济不光是吃穿,地主、富户、城里的居民之类的,吃穿、钱财积累剩余的比较多,会需要更漂亮的衣服、家具,甚至更漂亮的绣品、编制品、陶瓷制品,钱多了,就有更多的需求。普通的老百姓没钱,自己手工加工卖出去,这就形成了良性商业流通了。</p>

    流通的主要目的,就是把地主、富户、高薪公务员手里的钱

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