一千多年以后，也就是公历971年，西土经历了五代十国的百年战乱，进入宋朝初建，准备一统江山时期。南汉招讨使郭崇岳率六万大军在马径迎战宋军，兵败后南汉灭亡。郭崇岳副将董泽潇带领残兵百余人乘船逃遁，数月后漂流至蓬莱岛。董泽潇禀告第四十九代晋王——晋岱王姬熹舒，大宋破国，并终将一统华夏之事。与西土山水相隔千年以后，第一次有了西土的消息，不仅是姬熹舒，满朝文武皆唏嘘不已。虽然晋国在汪洋海岛上已经繁衍生息了几十代人，但是对西土文化的情怀依旧难以忘却。

    公历980年，晋岱王派年仅29岁的瀛洲人尚赢率百人使团前往大宋称臣进贡。尚赢在晋国属于文武双全的人才，其祖是姬荀虞东渡时统率精甲之士的五百主尚逍。再向上追溯，尚赢还是炎帝后裔。其祖姜氏曾是上古时期著名的部落首领、“四岳”之一，因在帝禹治水时尽心辅佐，所以获封吕地。姜氏的第三十六代孙姜尚更成了周文王、周武王、周成王和周康王的四代太师，并获封齐地。姜尚就是姜太公，共生有十三个儿子，其中一子赐姓为尚，就是尚赢的始祖。

    尚赢率使团从泉州登陆，一路向北深入考察大宋民情民风，惊讶的发现晋国人虽然是从西土漂洋而去的，但是千年之后，晋国的农业、渔业、制造业还是停留在先秦时期的水平，而大宋在诸多方面已经发展到了令人叹为观止的程度。

    尚赢到达汴梁后受到宋太宗赵匡义的接见，并得到恩准，留居汴梁学习先进生产知识。尚赢在汴梁期间认识了时任大名府成安知县的寇准，两人秉性相投，相见恨晚。后来在寇准的帮助下，宋太宗允许尚赢可以随意前往大宋境内任何地方。尚赢在大宋留居期间，学习了佛法、法学、军事、建筑、风水、医学、儒学等诸多方面的知识，尤其是对从未接触过的佛教知识更为如饥似渴。

    宋太宗对弘扬佛法是非常积极的，他否定前朝后周毁佛灭佛行径，给予佛教适当保护。他先派遣沙门行勤等157人去印度求法，又派内官张从信前往益州雕刻大藏经版，还先后度童行达几十万人。尚赢对佛法的痴迷领宋太宗非常满意，特别册封他为“秦候”。

    尚赢在抵达大宋之后的第15个年头向宋太宗辞行回国。出发前宋太宗颁布圣旨，正式册封姬熹舒为“东晋国”国王，还特命长安开立寺启明法师率18名弟子，跟随尚赢回晋国弘扬佛法。不仅如此，宋太宗还命已经官居参知政事的寇准，草拟尚赢回国所需携带的瓷器、茶叶、农具、农种、技工、书籍、布匹等，一并让他装运回国。

    公历995年，尚赢满载而归抵达蓬莱岛，受到晋岱王姬熹舒以及所有臣民的一致欢迎。由于尚赢从大宋带回了先进的生产工具和劳作经验，所以大大提高了晋国群众的生产效率和生活质量，对晋国的社会发展起到了很大推进，威望与日俱增。

    在尚赢回到晋国之后的第21年，也就是公历1016年，继位仅三年的第五十代晋王——晋威王姬泗聿驾崩，四岁的晋淮王姬重华继位。一面是德高望重的秦候，一面是牙牙学语的晋王，在晋国臣民的拥戴下，姬重华被迫禅位于尚赢。

    尚赢至此建立了秦国，史称圣文皇帝，正式颁布夏历纪年。尚赢登基时已经65岁了，在位12年后驾崩，传位于尚智宸，史称孝玄皇帝。尚智宸是尚赢的第二个儿子，继位之后，将都城从蓬莱岛迁至瀛洲岛。尚智宸在位31年，传位于尚懿城，也就是晋武皇帝。这三位皇帝就是秦国开国的三位秦皇，现在被一并奉祀于“三贤祠”，供后世膜拜。

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