返回第五百二十四章 不要骗自己(第2/5页)  一名隐士的前半生首页

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总是把一些相对稳定的东西当作事物的性质,当作不变的东西来执著——这就是我们的问题。

    我们在生活当中,观细无常特别重要——相似相续的东西,你就观它每一刹那都在变。这样一观,你马上就找不到它的性质了,马上执著就没有了。

    我们执著,就是认为它不变,我们才执著。如果它每一刹那都在变,你执著什么?你到底执著前一刹那的幻相,还是后一刹那的幻相?你肯定不会执著了。就像唱川剧的,变脸抹一下变一下,到底哪一张是他?你肯定不会执著哪一张脸是他,肯定觉得都不是他的本来面目,都是假的。

    我们每个人也都在变脸,高兴的时候、忧愁的时候,脸刹那刹那在变,哪个是你的真脸?往里挖都是肉、血,一口气不来就烂掉了。脸都不是我,只是一层皮而已。但是凡夫总是把人的脸当作某个人,当作不变的自性去执著。这个我们一定要破掉,你要找到你的执著点。

    我们的心性虽然也在变,但你总觉得生起心念的自我意识没变,我执一直在那里。虽然意识在变,但是意根没变,总在那里。我们对意根又产生执著了,认为这个就是“我”。我们执著的对象很多,不知不觉就掉到我执里面去,这都属于我执的范畴。

    打坐的时候就这样观修,找一找,哪个是我呢?

    打比方你心里想起你贪著的人,你想起他的时候,那个形象就出来了,那个形象是你自己设定的一个他,你把他固定了,然后你就执著他。想念一个人的时候是不是这样的?想他的样子、想他说过的话、他的行为,对他生起猛厉的思念。其实你贪著的都是一些幻相,根本不存在的东西,刹那生灭。

    一切万法,这一刹那,当生就当灭了。下一刹那是重新生起,又灭掉。先理解到这个境界,你看任何一个人就是刹那刹那的生灭法,就

    不是一个人了。

    就是这个“相似相续”把我们欺骗了。你看一个人,这辈子做人,下辈子做狗,你就不会执著了。但是人的前一刹那和后一刹那很像,你就执著这个是不变的,这个是我的。

    所以说,时间把我们欺骗了,这个“相似相续”是最欺骗人的,我们就把这个法执为实有。一切万法,每一刹那都在生灭,每一刹那都是新法,就不是原来那个法了,那么你对很多东西就不会执著了。执著什么呢?下一刹那就不是刚才那个人了,都是在变的!上辈子他是你丈夫,这辈子他是你的宠物狗,你的心态能一样吗?

    我们把时间缩一下,就很好理解了,对万法的贪著心很容易舍掉。刹那生灭的,你什么都执著不得到的,什么东西都不可得的,抓不住的!但凡夫总是被“相似相续”欺骗——变得没那么快,就执著它。

    佛法与世间法最根本的不共之处,就是它看到了生命的内在本质是什么。假如我们没有看到生命的本质,就一直会活在表面现象上。表面的现象也分为物质和精神两大类,就是精神现象和物质现象,我们对于物质和精神现象的认知,通常存在着非常严重的误会,主要包括下面四种:

    第一个误会:我们不自觉地会感受到,自我的存在是永恒的大家有没有觉得,好像我们这个身体是不会死的,哪怕是得了重病躺在医院里面。有些人得了癌症,已经快死了,亲朋好友去看他,他也觉得自己没那么快,不会死的。这种感觉,就是把短暂的人生看作是一个永恒的存在。当然,稍微静下来观察一下,我们也知道世间没有一个人是不会死的;但在具体生活中,在生活的每一个片段里,我们就是很容易把自己当作不会死的来对待。“人生不满百,常怀千年忧”,以为自己的内心世界是一个永恒。

    小时候的自己、长大后的自己,小时候的价值观念、今天的价值观念……事实上随时都在改变,随时都受后天学习的知识所影

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