身在一众儒生之中，业途灵就是个完完全全的异类。     若是谈论剑法，业途灵自能滔滔不绝。义剑仙所传的剑术，综合了道门剑法与蜀山御剑术地特长，对儒门来说绝对有攻玉之效。若是论医道，业途灵学习过道门完整的病理药理观，又读过近些年医道最为杰出的两位贤者之遗稿，自是能够言之有物。可儒门谈论的尽是些经论公案，这完全不符合业途灵的知识储备。     来自‘岳阳精舍’的书生向天罡仙提出了‘人与禽兽之别’的问题，又引申出了‘孟轲以禽兽喻杨墨’这个悬案。这两个问题，均是儒门著名公案，长久以来均被儒生反复辩证。岳阳精舍这书生向天罡仙提出此问，显见是诚心求教。     天罡仙指定业途灵来回答此问，也是存了听取其他教派思想之意。     但他没想到的是，业途灵这般年纪，怎会去思考人与禽兽之别？     业途灵听到这个问题，就如同听到了天下间最不可思议的事情一般，脱口道：“两条腿走路的是人，四条腿走路的就是禽兽！”此言一出，他又觉不妥，踟躇道：“不对，鸡鸭也是两条腿走路那么，会说话的是人，不会说话的是禽兽。”     那书生微微一笑，道：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。”     书生这句话出自《礼记》，其本身就是在论断人与禽兽之别，认为‘礼’是将人与禽兽区分开来的关键。书生既知此还要提出‘人与禽兽之别’的问题，很显然是对礼记的论断不甚满意。     业途灵不知道那许多，吃惊地道：“猩猩能说话？我读书少，你可别骗我！我跟着师父在戎州倒是见过几只猩猩，没发现他们会说话啊，莫不是你遇见妖精了。”     书生闻言顿时哭笑不得，脑中不停地琢磨着天罡仙派出这么个傻孩子的用意，一边还无奈地解释道：“礼记当中的猩猩，实际是指‘猩狸’，其体型较戎州之猩猩更小，好啼鸣，啼声近似人言，世人以野人视之，实则不过是禽兽之属而已。礼记之意，是说这些禽兽不过是模仿人之言语而已，并非是在表达自己所思。”     “这不就结了么！”业途灵摊手道：“礼记说得很对，禽兽不能思考，或者不能用言语表达自己所思，人却是可以。你看，咱们会在这里讨论人和禽兽有什么分别的话题，但禽兽绝对不会这么无聊，聚在一起讨论他们跟人有什么分别。”     业途灵这句话，引得众儒生哄堂大笑。岳阳精舍的书生内心狂骂业途灵，觉得这厮简直是出来捣乱的。但他不敢离经叛道，只的将流程走完。于是书生又道：“那阁下对‘孟轲以禽兽喻杨墨’怎么看？”     “孟轲是谁？”业途灵一脸疑惑，道：“杨墨又是谁？”     此言一出，场面顿时哗然。天下间居然会有连‘孟子’都不知道的儒生？这小子不是专程来逗大家开心的吧？     岳阳书生叹了口气，道：“孟轲乃是我儒家的至圣大德，其地位仅在孔夫子之下。至于杨墨，乃是二人合称。杨是杨朱，乃道家之先贤，其在道门的地位也仅次于老聃而已，还在庄周与尹喜之上。墨则是墨翟，是墨家之祖师。”     业途灵闻言吃了一惊，道：“孟轲这般厉害？胆敢同时招惹道墨两家！嘿，前辈们的恩怨咱们还是少谈为妙。你若真想弄清楚这个问题，不妨去问问天工伯伯，看他不拿大耳刮子抽你！”     孟轲又何止厉害二字，其时百家争鸣，道门因‘稷下学宫’之故，贤达布遍天下，乃是世间第一门。而墨家则因‘兼爱天下’而迅速发展，短时间内就成了天下第二。以至于当时有‘天下之言，不归杨则归墨’一说。但杨朱与墨翟互视对方为异端邪说，时时贬低对方之思想。就在天下人不信杨就信墨之时，孟轲横空出世，直言‘我不是针对谁，我是说杨墨两个，都是禽兽’！此言，拉开了儒墨世仇的序幕。多年以后，儒道合流，墨家却被逼远走东海   

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