陆承启的不屑是有原因的。

    “半部论语治天下”的典故，原先是出自太祖时的宰辅赵普。

    时有史载：“杜少陵诗云：‘小儿学问止《论语》，大儿结束随商贾。’盖以《论语》为儿童之书也。赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》，高宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”

    这是说《论语》只是当时“为儿童之书”，当过私塾先生的赵普自然熟悉。大顺甫立，根基未稳，在儒家学派的精心杜撰和极力宣扬下，“半部《论语》治天下”被炮制出来并不胫而走，也就不足为怪了；其次，《论语》作为儒家经典，无论是在维护皇权至上，讲求尊卑贵贱，调整社会关系上，还是在日常生活中，对于遵从礼教，维护伦理，约束行为等方面，也都显得极为重要；再次，赵普贵为宰相，位高权重，但读书不多。所能炫耀，能够拿得出手的也仅是一部《论语》而已。

    现在这些文官还抱着“半部论语治天下”，实为可笑。

    赵普那个年代没读过多少书都能做先生，是因为在前朝统治下，百姓生活困顿，根本没有闲情逸致读书。赵普虽然读书少，但人家有真才实干，要不然也做不到宰辅。这些文官看不到本质，只看到“半部论语”，真是可笑至极。

    如果真的能“半部论语治天下”，又何必要律法，要军队，要衙门？百姓自治就好了嘛！

    不可否认《论语》是经典诗书，但这也太夸大《论语》的作用了。在陆承启看来，《论语》在修身上面确实有作用，劝人学好不遗余力。但真的靠《论语》治天下，那就是自寻死路了。

    哪怕是把儒家典籍一起管上，也治不了国的！

    做了皇帝的人，大多懂得这个道理。儒家只能用来稳定社会，却打不了仗。要想真正治国，非得在法家c兵家c墨家机关术上面下功夫不可。

    礼法杀人不见血，这是陆承启最为痛恨的一件事。如今有法可依，若哪个村正c里长c族长敢再用家法杀人，陆承启会让这个里长c村正c族长见识一下什么叫“国法”！

    “陛下，祖宗之法不可违啊！今匠人地位一再提升，时日长久，绝非正道！”

    一个臣子端着朝笏，神情激愤地说道。

    “臣附议！”

    “臣附议！”

    一大帮臣子站出来，打定主意抱团对抗新政的了。其实陆承启都明白他们的小九九，不就是从心底里瞧不起那些工匠吗！在他们心中，工匠无不是“苦哈哈”的，衣衫褴褛的，现如今过得比他们还要好，作为一个先前高高在上的官，哪里忍受得住？

    陆承启好整以暇，说道：“那敢问众卿，哪个才是正道啊？”他是越来越习惯和稀泥了。反对新政的，只要拖泥带水拉过去，过得几日，就沉寂了下来。见大顺如今国力蒸蒸日上，总会有些人心中“不平衡”的，要跳出来彰显一下存在才能心满意足。

    “回禀陛下，当然是儒术方为正道！”

    “臣附议！”

    又是一阵群情汹涌，陆承启却兴致缺缺，很想把眼皮垂下来睡上一觉。这些文官每回都是这样，旁敲侧击地诋毁新政，就不能有点新意？

    “怎么，朕不曾听说，儒术地位受到冲击啊？”陆承启故作惊讶地说道，“难道去年科考，有人篡改试题不成？”

    见高高坐着龙椅的陆承启装傻扮懵，满朝文官有点不爽了，纷纷跳出来道：“启奏陛下，若是工匠地位一再提升，日后难免会危及儒术地位。秦朝二世而亡，皆因法家；春秋无义战，皆因兵家作乱；墨家机关术，乃奇技淫巧，能比得稻麦，可是能吃？是以臣以为，应当恢复周礼，独尊儒术，罢黜百家！”

  

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