程中人的体质会得到不断的加强。直到斗源中的元气变成液体状态，这一步才算大功告成，并成为了一名斗士。而事实上也有许多修炼者把斗气以上境才称之为修士。之所以如此是因为只有成为一名斗士，斗气才能外放。而在后天阶段，即便是达到了后天巅峰身体素质得到了很大提高，但斗气不能外放。和普通人差异并不是很大。甚至一名后天巅峰如果遇上一些天赋异禀的大力士或者悍勇异常之人，被其打败也并不是什么奇事。

    可一旦成为斗士就完全不同了，除非是大意或者故意放水，又或者遭到多人围攻，否则斗士和普通人的差距是非常显著的，等闲十几个人即便围攻正常也是不敌。

    另一个之所以把斗士开始称之为修士的原因就是因为从斗士开始修炼之法和之前完全不同。后天之时主要通过吸纳元气来养血c壮骨c补髓。但从斗士开始修炼的手段开始变得单一c有效但却非常漫长。

    之所以如此说就是因为从斗士之后修士们的修炼手段只有一个那就是冲盈穴。也可以说两个即冲穴和盈穴。

    具体说就是用斗气将身体内的穴位一个个冲开，然后将斗气盈满其中。白小天发现这些记述的穴位大部分倒是和中国古代人们的认知重合，但也有小部分不同。具体来说他们认为除去下丹田之外身体内还有三百五十一个穴位。而其中又分为九大士穴c十八大师穴c三灵穴，七十二大尊穴百零八大王穴百零八大圣穴。斗气突破并盈满九大士穴，就意味着突破了斗士境，斗气突破并盈满十八大师穴，就意味着突破了斗师境，以后雷同。只是任何一本书都没有说突破并盈满了一百零八大圣穴是否就意味着突破了斗圣境。因为历史上有记载的只有一个人疑似斗神。此人就是从大唐而来当年杀了同样来自大唐的据说已然是斗圣巅峰的康国大公爵汪天明的廖仲凡，廖仲凡还一剑轻松斩落了已然是斗圣低阶的烈天大帝的手臂，但此人是否真的突破了斗圣成为斗神，无人知晓。虽然斗神这一境也是因他所设，但这毕竟仅仅只是猜测。因此没有人知道至少白小天所看到的书上都是这么说的，是不是突破并盈满了一百零八大圣穴，因为没有确实记载有人做到过。不过有些书提出圣穴应该不止一百零八。因为既然首先以前既然没有人突破圣阶，这就证明所谓圣穴只有一百零八仅仅只是猜测估计，而不是经过检验的真理。

    白小天也认为说得很有道理，不过，这些与他暂时还是没有多少关系，反正就算转化成功，他也多半只能是个斗灵，而且因为他是刚刚成为元婴的，说不定只是一个斗师也是可能的。尽管说他认为修士只是修真的简化版，而且是否能长生也前途迷茫，但如今手无缚鸡之力的他也只能且顾眼前了。

    而且简单也有简单的好处，不用东想西想，横下一条心倒也干脆。

    但是简单之中也并没有技巧。这修士修炼之法和修真一样，当然也有可能是受到了大唐所来修真的影响。也分为两种修炼手段。一为养技。一为打技。所谓养技即修养提升之法。主要是如何才能快速的提升。许多书中都不烦一些小技巧。不过大多数都是斗师以下修炼的小技巧。这也可以想象，太高深的东西想必赵家也不会放在这里。但是这其中提供的思路还是很能让白小天打开一些思路的。

    比如说斗士修炼之中需要冲盈九大士穴。但是具体先冲哪一穴，先盈哪一穴，很多书中都是争论不休。而白小天看了许多本书之后得出的结论就是如果写书之人不是故意撒谎，歪曲事实甚至故意要引人犯错的话，那么实际情况就是每个人的情况可能都有差异。而白小天发现许多书的扉页中都有对作者的介绍，其中有不少人都是赵氏的先人，虽然大多数等级不高，他发现等级最高的一个也才斗灵，但想来赵氏的先人不会故意写书来骗后人，而且虽然现在赵氏已经没有斗师以上的高手存在，但

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