伤心，一回来不是赶上她来月经，就是说这么久没见面，生疏感太强，一下子接受不了。我憋了一肚子火，就只好忍不住关起门来自己。可做完以后，伤心得直掉眼泪。等她同意了，我也没劲头c没情绪了。”

    ”我妻子总说，你们男人想老婆，就想着那一件事儿吗我就不愿这样这么长时间一回来就干那种事儿，感情上没热起来，你不觉得荒唐吗”

    ”可我就不明白，都结婚好几年了，这感情上还能老像谈恋爱时候一样吗她老说刚见面就干那种事儿，叫人伤心。可我觉得，连最基本的都满足不了，就不叫人伤心她老说：情热欲才强，我就不明白，欲满足了不更加深感情吗”

    ”人都说四十如虎。我现在刚四十几岁，可已经是不行了，有时候自己偷偷吃药，还怕老婆看见说我没本事，吃药管什么用”

    ”这些话说不出口，可这究竟算不算大事儿叫人心里不痛快，压力很大。这过日子可真不容易。”

    第二章阴柔与情的造化女性美维纳斯现象

    ”应该关注维纳斯，也就是人性。因为人性是最优美的女神，降生于天国，最受上帝的宠爱。她的灵魂和心是爱和慈悲，她的眼里是尊严和大度，她的手是慷慨和壮丽，她的足是优美和贞洁。整体是节制和诚实，美丽和光辉。哦，何等的美啊”

    这一段文字出自人文艺术大师马西里奥费契诺之笔，这段话被认为是奠定了维纳斯的地位。

    最为著名的美迪奇的维纳斯在乌兹美术馆中几个世纪以来雄踞宝座，被认为无可匹敌，歌颂她的文学作品汗牛充栋。著名诗人拜伦在柴哈罗游记中写下这样的颂词：

    我们凝视又凝视，

    却不知眼光该放何处，

    因美而目眩而酩酊，直到心。

    因餍足而恍惚；那儿

    永远是那儿

    被链锁在凯旋的艺术马车上，

    我们伫立如囚犯，却不愿离去。

    去吧何须文字，

    何须精确的词藻，

    何须大理石市场的鄙陋行话，

    学究在那儿欺骗愚人

    因为我们有眼。

    这令人晕眩和恍惚，令人像囚徒一样被链锁住而不愿离去，令人感到一切文字和评论都显得多余的维纳斯，就是女性美的精典和代表美迪奇的维纳斯。

    早在柏拉图，就划分了”上天的”和”世俗的”维纳斯，也就是”神圣的”和”自由的”的维纳斯。”维纳斯现象”，使多少人多少代享受到至美的感染和熏陶。而女性美，竟然成为一切艺术象牙之塔中最高艺术的主要题材之一。

    维纳斯在刮出美的旋风中，决不否定自己美的价值，也决不排除在带有刺激成分基点上的美的发散。

    塑成于公元前350年的尼多斯维纳斯，正要去进行沐浴，一只手拿着刚刚脱下的内衣。一位希腊作家曾经生动地描述了人们参观维纳斯殿堂的情景：小小圣殿在果园中，门敞开着，朝圣的人们可以看到绿色掩映中洁白如玉c光彩照人的女神，观赏她背面的人们倍加兴奋。朝圣者都直率地表达对女神塑像的赞美，而没有人对她是化身这一点表示怀疑。

    在历史上被称为”端庄维纳斯”的卡皮托利维纳斯其实更具有实在的感，她的身体更加开放而无掩饰。米洛的维纳斯被称为”人类最杰出的美理想作品之一”。入睡的维纳斯以静谧c自然取胜，其腹部优雅的曲线和整体起伏的轮廓，体现着女性的丰腴和成熟。圣爱和俗爱中，有人认为的姐姐是神圣维纳斯的代表，有人注意到神圣维纳斯表露出”满足的面容”，而她更丰腴c更紧凑的，是更为理想化的人体柔嫩美的果实

    ”维纳斯现象”不只是维纳斯女性人体美的艺术群像；而且也是女性在其带

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