c更准确了。她引用了马克思从1844年经济学哲学手稿中的这样一段话：

    ”人和人之间的直接的c自然的c必然的关系是男女之间的关系。从这种关系的性质就可以看出，人在何种程度上成为并把自己理解为类存在物，人。”

    男女之间的关系，当然不可排除性差异c合与性吸引的关系，而这当然是人和人之间直接的c自然的c必然的关系的重要体现。这是人作为类存在物区别于其它类存在物及其区别程度的重要标志。

    两性之间相互吸引的关系，当然在人类历史上演出了许许多多没落颓废c混乱污浊的丑剧，但是，其中的原因，决不是以性吸引本身作为惟一的解释，而恰恰包括了将一切美好价值追求与性的冲动割裂开来的宗教的与世俗的观念。包括了那些以否定和压抑性的冲动，否定和扼杀性的吸引为前提的有形的或无形的”规范”。

    幸而，”性感美”向我们走来了。性感美的意义在于性与美的结合，在于性心理和审美情趣的统一。性感美昭示的价值在于：对于性的冲动和性的吸引，不是否定c压抑c扼杀所能解决的，而是引导c升华，是在与美的追求相结合中纳入人类美好价值追求的体系当中。

    否则，女性的就永远会是祸水，只要社会上划分为男人和女人。

    在性感美的追求中，人们注重女性性生理特征展露的美。当一位女人性生理特征极其淡化c萎缩，她还美吗在性感美的追求中，人们注重女性身体对的激发和吸引，当一位女人没有这种力量的时候，她还美吗

    性机制和美机制就是如此神奇地分割着而又溶合着。

    会有人提出：当一位中老年的女人因”红颜难驻”，青春渐渐而失落性感美以女性性特征为其中内容之一的美，她就不美了吗可见，性感美的追求是不道德的

    可是别忘了，当你这样指责性感美的追求时，实际上却在剥夺着中老年女性按照性感美的召唤去保持青春，追求健美的权利

    中老年女性当中的确存在着很大差异，当一切其它的女性美条件都相同的时候，当年龄也相仿的时候，如果仍能保持年轻女性所具有的体型特征，甚至比年轻女性还多一些更符合女性性感特征的成熟和丰腴，那么不是更美吗而如今越来越多的中老年女性不正是把这种追求写在”永葆青春”的愿望里吗

    毫不奇怪，性感美就是如此顽强地在女性美的各个层面里延伸，更健康的c更有朝气的c更能保持青春的c更乐观开朗的，甚至更能在心理上年轻化，往往就是更性感的。性感美顽强地和一切美好追求保持一致性，而且顽强地在高层次c高思想修养c艺术修养的女性当中去充分体现。而反过来，又决不会与未老先衰c体弱多病c郁郁寡欢c孤陋沉闷者为伴。

    对性感美的指责是苍白的。

    对性感美的深层理解和追求，和性感美本身的特点一样，是充满生机的。就像如果把性感从女性身上抽掉，是对女性最残酷的迫害一样，如果把对性感美的追求从女性解放的旗帜上抹去，恰恰才是对女性最伤天害理的侮辱和亵渎。

    第二章阴柔与情的造化女性美女性美的分段乐章1

    选美大赛与健美比赛不同，尤其是与体育竞赛不同，原因是人们误以为选美是选先天之美，而健美和体育竞赛是锻炼所获之美c之力的角逐。其实，这是一个误解。现代女性美的修养，决不是单单靠血缘的惠顾。其实，选美和健美实际上已密不可分，在选美大赛中夺得优秀成绩的佳丽，往往带着健美修养的经历和功底。

    在女性美追求中受性意识的支配是不可否认的。至少可以从下面三层含义上来理解：

    第一，当女性以自身的美作为美的追求时，其目标至少是潜意识目标中已包括了取悦于异性。她意识到

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