的心灵发生作用的物体的某种品质”，”是物体中能够引起爱或类似的感情的一种或几种品质”。对于这些，审美的主体感官会感到松弛c舒畅，引发出类似爱的情感，这就是审美愉快。所以不仅视觉听觉可以感受到美，而且”通过触觉也能产生相似的效果”。博克把它称为”感觉中的美”。

    认识和感觉是有区别的，但是这种区别绝不是感官功能的区别，绝不是说视觉听觉是具有认识功能的，而其他的感官就只能有感觉功能。同时单纯从感觉来看，审美感觉和一般的感官刺激的感觉也是有区别的。但是，这种区别关键在于能不能够通过审美意识c审美需求c审美情趣来从感觉的事物中获取美感，而不在于只有思维和认识才能审美。

    其实追求真理的思维c追求概念的思维c追求善的思维和追求美的思维是应当分开的，不能混为一谈。审美是一种情感感觉层面上的思维，当它上升到理性思维的时候，就产生了美的创造和艺术的追求，甚至可以产生美的哲学。但是，人的耳c鼻c眼c舌c身c皮肤所感受到的事物都可以产生美的感受，都可以完成审美功能。

    人们的性生活既有视觉c听觉，也有触觉c味觉等等，性器官是人的身体十分敏感的器官，性器官的刺激主要可以产生厌恶和喜悦c痛苦和愉快。性器官的刺激可以反映到大脑，经过审美情趣和审美意识的追求而完成审美功能。我们在日常生活当中，对于大自然和人类社会当中美的享受和鉴赏不能说和性审美完全无关。可见，性器官的审美活动不仅是可以成立的，而且对于人的整体审美意识会产生很大的影响。

    第三章情之所钟，欲之所求与美之所在性生活中没有审美关照吗

    性生活不仅是，也不仅仅是性器官的刺激。人体美在很大程度上是一种性感美。异性的性特征表现出的美感往往通过视觉而得到接受，而受到刺激，而受到引诱，甚至人在异性面前暴露自己的身体，暴露自己的性特征部位的性器官，本身就可以感受到性刺激和性的满足。

    如果认为性生活仅仅是生理需求，那么就把通过视觉受到性的诱惑和刺激排除在性生活之外了。在过程当中，性器官因受到刺激而产生的愉快，在很大程度上是因为异性的人体美c性感美而决定的。就算是单纯的外力对性感官刺激而产生的一种满足感，也不可排除对于异性性之美的诱惑c刺激所获得的经验c所产生的回忆和联想。从性生活的前期阶段来看，异性人体美c性器官特征所产生的刺激恰恰是通过视觉来达到的。如果在这种视觉当中没有美感，而是一种丑陋c畸形或者是没有性美色彩，那么对的激发会有很大的影响。

    从性生活的中期阶段来看，异性的引诱c挑逗c刺激c触摸等等都会受到温柔美c弹性美的感觉关照。同时，当性器官受到刺激的时候，实际上是人处在整体精神敏感紧张的状态，处在人周身的神经都高度活跃的状态。所以，这不仅仅是性器官的刺激问题，而是包括了人体所有的感官部位在内的广泛的c多层的c反复的感觉状态。而这些器官的外在感觉又会转化为心理上c精神上c意象上的内存感受，会产生心情的激动或愉快，会产生亲近感和交流感，会产生付出的激动和获得的满足，甚至会感到周围的氛围以至整个世界的美好。

    从性生活的后期来看，结束之后，心理感受并没有马上结束，而是一种回味和联想。在这个阶段，心理感受是失望还是满足，是愉快还是厌恶，是感激还是怨愤，是自豪还是内疚，是向往还是悔恨，是甜密还是沮丧，不仅相差悬殊，而且还错综复杂c千变万化，这些心理感受在很大程度上都是由于美的接受程度c审美关照所决定的。

    性生活的确是受生理支配的，但是生物性的c肌体性的单纯的生理需求绝不是性生活的全部。问题在于，当我们把生理需求和审美

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