和对异性美的鉴赏。自古以来，人们就追求红颜常驻c返老还童，追求和赞赏明眸皓齿c亭亭玉立c眉清目秀c婀娜多姿。现代社会的健美c美容c时装c修饰c选美等活动更是一种性美的创造。为了增强自己的性感魅力和性吸引力，人们全面地塑自己c修饰自己c美化自己。人们暗送秋波的眼神c莞尔一笑的表情c甜美娇嫩的声调c嗔怪羞涩的态度c仪态万方的举止等等，都是异性之间情感交流c美感交流的表现，而这些不都是需要很高超的艺术技巧吗人们梳妆整容c修饰发型c浓妆淡抹c珠光宝气用于显示自己的姿色之美c容貌之美，这些不也都需要很高的审美情趣吗人们都希望自己所钟爱的异性能够体格健壮，体态健美c风流倜傥c潇洒大方，而这些，如果不懂得审美的艺术眼光和求美的艺术手法，又怎能取得良好的效果呢

    就拿一个成功的服装设计师来说，他必须懂得美学c懂得心理学，尤其是性心理学，懂得美的服装如何符合和突出表现男女的性特征和性美感。只有这样，他的服装设计的技巧才能达到炉火纯青的地步。才能够别出新裁c花样翻新，永远受喜爱。

    生活中的艺术追求还表现在感情交流方面。男女之间的必须有感情基础，但是感情的交流应当和善联系起来c和道德联系起来，还是应该和美联系起来c和艺术联系起来呢应当说，两者都有。可是我们强调感情的善的方面c道德的方面是很多的；而强调感情交流的美的方面c艺术的方面就显得很不够。感情生活是性生活当中重要的内容，但是，感情的建立，感情的交流，感情的巩固c感情的发展，感情的付出与报偿c满足与充实都和美的追求分不开，都和艺术修养分不开。把性生活仅仅看成是生理需求的满足，既破坏了感情当中的性吸引的层面，也破坏了感情交流当中的美的追求的层面。

    男女之间的感情是复杂的。但是，完全排除了性吸引的美好性生活的感情绝不可能是美好的c忠实的c稳固的男女之情。虽然人们在意识上和观念上从来不注重感情交流当中的艺术技巧和美感，但是在日常生活的汪洋大海里，在文学艺术作品当中，关于感情的艺术美的内容实在是太丰富了。两性之间的感情交流有痛苦c有愉快，有各种各样千变万化的感受。但是，痛苦也是美，愉快也是美。千变万化c错综复杂的心理感受都离不开一个美，只讲真诚和善良而不讲美，永远没有触到感情生活的真谛。在感情的生活当中，从开始的眉目传情c互相吸引到以后的文学表达c语言表达c鸿雁传书c窃窃私语，无论是粗犷的美还是细腻的美c无论是悲壮的美还是甜蜜的美，无论是宁静的美还是跌宕的美，都在接受双方审美心理暗自的考察和检验；无论是你来我往的感情经历还是心心相印的精神沟通；无论是怜悯的情感c崇尚的情感c钦慕的情感c感激的情感c同情的情感，其中都少不了美。美的感受可以使所有这些情感升华为爱情，发展为爱情。如果抽掉了美，所有这些交往当中产生的情感都不会发展为爱情，或者是导致爱情的夭折和中断。

    性生活当中对美的追求和艺术的追求还表现在即使在媾的本身也离不开审美情趣和艺术技巧。人之所以是高级动物，一是表现在他是理性动物，是能够思维的动物。二是表现在他是能够劳动的动物，是能够用工具改造客观世界的动物。三是表现在他是审美的动物。能够以主观的意识和人为的姿态去追求美c创造美。生命是艺术，生活是艺术，而性生活更是艺术。离开了审美情趣和艺术技巧而把媾降低为c淡化为c缩小为单纯的生理需求的活动。不仅是人生极大的遗憾，也是对人性极大的压抑和降低。

    第三章情之所钟，欲之所求与美之所在之美与人性之美

    司托拨夫人所著的结婚的爱一书当中说：”我们究竟是人类，我们大家依从了法则过我们的生活，这些法则，有

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