因为女性在时，会在排出前两种液体之后，在一定条件下排除这种液体。女性在时，自阴核排出的液体是第一种液体，自内部分泌的液体是第二种液体，这两种液体的排出和性刺激相关，一般的都会有这两种液体排出。但是，唯独第三种液体，也就是”巴多淋液”，是口排出的液体，只有在最成功和最美好的中，才作为最隐秘c最珍贵的”瑰宝”奉献出来。

    张竞生以自己的研究及考证揭示，第三种水排出时，女性的全部身心被调动起来，而这时的第三种水又像是最温柔c最深切的呼唤，真正优质的卵子只在这种时候出来拥抱精子。而这时受孕的女人不仅是幸福的，而且是幸运的，因为这种受精卵才可能生育出最美丽c最聪明的子女。

    据此，张竞生进一步从性学家的书斋走向道学家的讲坛，他明确反对没有情爱的性生活，反对仅仅出于而决不会出现第三种水的；同时，他也明确反对夫妻之间低质量的性生活，反对频繁，甚至更具体地提出每对夫妻应当每周一次的主张；而且建议夫妻之间平时应当分床而居，目的在于确保的质量。

    更为可贵的是，美的主张被恳切地提出。他认为，每个人过高质量的生活，都需要从美的性育开始。审美，应当灌注于之中。

    可见，张竞生的贡献，不仅在于科学向性学的渗透，而且在于科学与美学的联姻。

    享受的愉悦c品味婚姻的甜蜜，当然是当代现实生活中的人们的迫切需求。如果说传统的人们所受到的主要是历史条件的制约，那么当代人们需要冲破的主要是主观意识上的制约。第三种水的学说给人们的启示主要就在于：具有真正审美意义的，不仅关系到性生活本身的质量，不仅体现在中的切身感受，而且，是否达到高质量c是否美好的性生活还关系到后代。

    美，将使真正美好的瞬间在受孕和胚胎中得到生动的记载，在子女的发育中得到延伸与传承。

    第四章不要排除生理建构的迷幻色彩生殖器官美的宝藏与性的漩涡

    著名学者周国平先生说得好：”男人一旦和女人在一起，便自以为已经了解女人了。他忘记了一个真理，我们最熟悉的事物往往是我们最不了解的。也许对待女人的最恰当的态度是承认我们不了解女人，永远保持第一回接触女人时的那种新鲜和神秘的感觉。难道两性差异不是大自然的一个永恒奇迹吗对此不再感到惊喜，并不表明了解增深，而只表明感觉已经习惯磨钝。我确信，两性间的怜悯要保持在一个满意的程度，对彼此身心差异的那种惊喜之感是不可缺少的条件。”

    一个人从孩提时代起，就开始对自己的生殖部位感到诧异和迷惑，进而开始对异性的生殖器官感到不可理解和神秘莫测。不要以为这只是对异性不了解c对生理功能不了解而造成的一种愚昧c混沌的状态，也不要以为这只是与生理功能相联系的心理状态和变化。实际上，在这种朦胧的c幼稚的心理当中已经包含了美的。

    随着年龄的增长，随着和异性的接触，男性和女性之间对于对方性感特征甚至身体体态变化了解越来越多了。但是，对于异性生殖器官部位却总是处在神秘的好奇感c朦胧的探究c带有幻想色彩的想象描述等等心理状态。

    青春是美好的，然而青春的美好当中就包括了生理的发育c性机能c生殖部位的发育和健全。随着对自身生殖器官部位发育变化的了解和体验，对异性生殖部位的神秘感也越来越增强。随着对异性外在暴露部分体态变化的观察，随着对异性身体美和性别特征在体态上c肌肉上c骨骼上c曲线上的领略，似乎对于异性了解越来越多了，但是对异性生殖器官的美的诱惑和审美的还始终处在朦胧的状态，处在幻想的状态，处在一种追求的目标彼岸的状态。

    生殖功能部位本身就是性生理突出的部位。大自然的

『加入书签，方便阅读』