的结束，生活的历程开始，而且还意味着责任和风险。

    处女膜破裂发生在从来未有过经验的女性身上，产生恐惧感是十分自然的，这往往是无意识或潜意识的。正因为如此，西方许多性学家提出在初婚之夜男性主动性的收敛和谨慎，强调男性应当逐渐地c温和地帮助女性完成心理准备，只要女性的心理准备尚未完成，就一定要制止搞破处女膜的企图。同时，还强调女性感到恐惧和疼痛时，应当中止的插入。为了”尊重”处女膜，为了避免恐惧感带来的后遗症，西方性学家还反复强调插入的姿势c角度c机会c力度和速度，巴尔扎克专门就此有一句名言：”你决不能用强奸的方式来开始婚姻。”

    但是，在中国，情况要复杂和奇特得多。

    女性所担心和恐惧的，往往不是处女膜破裂时的疼痛和出血，不是处女生活的结束和今后前途未卜的性历程。而恰恰相反：担心处女膜破裂时没有出血。

    这种担心c顾虑和精神负担完全是非自然的c非人道的。

    ”今夜盛摆筵宴，

    谁拟寻芳一遍。

    春去已多时，

    问甚红深红浅，

    不见，不见，还你一方白绢。”

    这是我国元代史料辍耕录卷二八当中的一首词，调为”如梦令”。首先，这里面提到一个古代风俗：即女子最初处女膜破裂之后，也就是”破身”之后，立即用一方白手巾擦拭阴部，然后把这一带血的手巾保存下来，如果这手巾上带血，也就是”见红”，那么证明该女是处女。

    处女和非处女身价大为不同。处女被男性得到，实为一大幸事。如果不是处女，那就等于”寻芳”不得，”春去已多时”。诗中问：”问甚红深红浅，不见，不见，还你一方白绢”。颇有讥讽嘲笑之意。

    如果一个从未结过婚的女子，在初婚之夜没有”见红”，那就意味着失去了贞洁，这是大逆不道，令人唾骂鄙夷的。丈夫不仅会醋意大发，愤怒光火，还刨根问底，甚至拳脚相加，然后，则是举家大张挞伐，欲逐之驱之而后快。女子新婚初夜不见血难以过关，不见血则身价跌落，还要忍受长期的被歧视和屈辱。

    在”贞洁”的背后，实际上是男性以女性为占有物c为泄欲工具的观念。男子是否”贞洁”无关紧要，女性保不住处女膜则不亚于万恶之首。本来，处女膜是一层保护的屏障，反而却成为遭灾引祸的不祥之物。

    一位本来十分热爱生活，渴望爱情的女性，少女时代由于运动的激烈而使处女膜破裂了。她在偶然的机会，看到了别的女孩子结婚之初，刚刚从新婚之夜醒来，第一件事就是拿着一块”带红”的白布，脸上带着骄傲的微笑，向亲友们宣告着：”看啊，我见红了”这一幕深深地刺激了这位少女。她是贞洁的，可她曾因为运动的原因使处女膜过早破裂了。于是她不敢接受性生活，因为她害怕那不会流血的初次。十年c二十年过去了，她用永久的”贞洁”来证实自己的贞洁，她用躲避性生活来躲避那不见血的第一夜。只有永远不，才能摆脱第一次那不出血的可怕。

    这是一个真实的例子。”谁能证明我的贞操我不敢承受爱情，我是个失去了处女宝的处女。于是我开始厌恶一切跟男人c跟性，甚至跟恋爱有关的东西。电视里男女拥抱c接吻的镜头，我会摔椅子站起来拔腿就走；同事们说到自己的对象和婚事，本来跟我一点关系没有，我也会不由自主地把脸一下子拉得老长，黑着个面孔，吓得别人赶紧闭上嘴。我并不想这样，可我控制不了。”

    这位女士竟然是一位处长级干部。在向娅所编著的男女十人说里，记载了这一幕令人感叹的悲剧。

    而有多少新婚夫妇，在盼望已久的应该是最幸福的瞬间，却在心理抖动着这悲剧的颤音，导致这种悲剧的，正是

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