值的一部分人生最美好的事物。

    第五章满足c情感寄托和审美领略美感才能支持情感与快感

    一个人到底是不是愉快，只有他自己知道，只有他自己才能品味c才能评价c才能证实和检验。

    中的愉快不愉快，不是看有没有感情”只要两人的感情深，就一定愉快”。别人这样说是隔靴搔痒，说了也没用，只有当事人自己知道，而自己这样说也有可能是自欺欺人，寻求安慰。

    中的愉快不愉快更不是由刺激的程度决定的，如果这样的话，每个人和任何一个异性都可以获得同样的快感。但其实根本不可能，绝对不可能。同是某甲男与某乙女的性行为可能美不胜收，而同某丙女的往则可能会令人作呕。

    美，只有美感，才是检验性生活是否幸福甜蜜的真正的尺度。也只有美感，才能使情感加深c固化c发展；使性快感真正成为属于你的心灵的财富。

    首先让我们来看一看究竟什么是美关于美的理解可以说实在太多了，有多少个美学家，就有多少关于美的不同的解释。

    什么是美美的本质是什么这是一个十分抽象的美学问题和哲学问题。然而，概括起来可以说大体有三种不同的渠道来理解美是什么。第一种渠道，是从主观精神世界出发来探求美的本质，比如柏拉图认为”美是理念”，黑格尔认为”美是理念的感情显现”等等；第二条渠道是从客观世界的自然特性和物质属性出发来探讨美的本质，比如亚里士多德认为”美是形式”，博克认为”美是物体的一种属性”，弗洛伊德认为”美是一种潜意识”，桑塔亚那认为”美是客观化的快感”，克罗奇认为”美是直接成功的表现”等等；第三条渠道是从人类社会生活和物质生活的角度探求美的本质，主要代表人物是车尔尼雪夫斯基，他明确地提出，”美是生活”，他认为一切美的事物只是由于它与人生活相联系，表现了生活，才成为美。美并不是取决于人的意识，而是在现实生活当中是活生生的事物，具有特定的自然属性，并且能够由这种属性出发去表现人的生活，所以才是美的。

    关于美的本质的探索在当代更有许许多多新的角度和新的提法，可以说各有道理c各有千秋，我们认为无论怎样对美的本质下定义，美都离不开人的审美情趣c审美意向和审美追求。也离不开人对于美的领略和感受，无论怎样去定义美的本质，在性生活当中都不可能排除美的存在和美的全部特征。

    其实有很多学者并不主张从科学的角度来分析美，康德就说过，”没有关于美的科学，只有关于美的评判，也没有美的科学，只有美的艺术。因为假如有关于美的科学，它就必须用科学的方法即通过证据来确定某一物是否可以被认为是美的。假如对美的判断隶属于科学，这种判断将不是鉴赏判断。至于美的科学，即把科学认为是美的，那是不存在的。”的确美是一种鉴赏和判断，只有亲临其境切身感受的人，才有权利通过自我判断说他是不是得到了美。尼采说得更为精辟：”美本身的美甚至不是一种概念，而仅仅是一个词组。人们自己于美作为完美的标准。他精心挑选最佳场合，在美中朝拜自己。任何一个物种，都免不了要这样唯我独尊。”

    所谓的”唯我独尊”，无非是崇尚个人的感受，以个人的感受为标准，来检验是否得到了美c领略了美。在人类的性生活当中，每一个人都在做着自己的体验，而性生活当中有没有美，完全取决于一个人的审美情趣如何，审美观念如何，对美的鉴赏和领略能力如何，他对美的刻意追求如何等等。可以说，一百次有一百次不同感受，每个人的性生活都有每个人的不同感受。同样是性刺激c性快感c，但是，是不是获得了美，却千姿百态c大相径庭c相去甚远，只有把美确立为自己的性生活的主题的人，才能在性生活中享受美感，他的性生活

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