的夫妻，对此深有体会。在当中泪水不光是女性会涌出，而且许多男性也会潸然泪下，而这是幸福的泪水c甜蜜的泪水c激动的泪水c感激的泪水。

    悲剧和喜剧在人们的生活当中，美的价值本来就不分高下，甚至悲剧意识比喜剧意识更能令人感受到美。人的泪腺受到刺激而产生泪水，原因是很多的，而归根到底是一种感动，在至深的感动之下，人们的泪水就会夺眶而出。

    不要排除性生活当中的悲剧意识，因为悲剧意识和喜剧意识实在是无法分开，在激动万分的性生活当中，在幸福和谐c至亲至爱的过程当中，尤其是如此。

    在丁尼生的公主这首著名诗篇当中，有这样一段章节：

    爱情的眼泪，

    无畏的眼泪，

    我不知它们有何意义，

    从某种神圣的绝望的深处流出的眼泪，

    涌上心头，汇入眼中，

    望着那欢快的秋天的田野，

    回首那一去不复返的昔日

    像那故去后记忆犹新的亲吻一般可贵，

    像那无望的痴情的亲吻一般甜蜜，

    像生来让人亲吻的嘴唇一样幸福，

    像初恋一般深遂，

    为无尽的悔恨而疯狂，

    啊活着的死亡，

    昔日不再来

    在相亲相爱的人之间，泪水的出现，往往是真正幸福感的标志。西方著名哲学家密尔说的好，”追求某物并发现它可爱，回顾某物，并认为它令人痛苦，实为不可分割的两种现象，也可以说是同一现象的组成部分。严格说来，就是对同一心理状况的两种不同方式的命名，认为某物值得追求，除非爱与其不良结果与认为它可爱，其实是一回事，只要追求任何东西，除非与该事物概念的预约程度相协调，那么在和气质方面都是不可思议的事。”

    在夫妻性生活最c最幸福的时刻，出现泪水，它可以是对过去痛苦的回忆，也可以是对痛苦的掩盖c淹没，它可以是对继续追求的一种向往，也可以是害怕失落的一种担忧。

    总而言之，在这种至高至亲的之中，有一种继续保持追求的幸福，而这种感情，往往和痛苦已经联系起来了，所以，如果性友在性生活当中看到了对方的泪水，那么，就应该把它看做是一种标志，是性生活幸福和谐成功的标志。

    弗洛伊德在超越唯乐原则之外这部名著当中做了更深的解释。他说：

    ”如果他们这种本能随此后成功地通过迂回曲折的途径，闯出一条路来，正如受到压抑的性本能常常轻而易举冲出去那样，得到直接或间接的满足，那么，这一成功尽管原本该带来快乐，却被自我感受为痛苦。恰恰在某些冲动中，正按这一原则忙于获得新乐趣之时，随着以压抑告终的旧冲突的结束，快乐原则又重新受到破坏，压抑将快乐的可能性变为痛苦之源。整个过程的细节，目前尚未充分为人所理解，或者说尚不能够得到清晰的表述，但是确定无疑的是，所有的精神方面的痛苦均属此类，即无法被体验为快乐的快乐。”

    常常听到有的人说，”啊，我太幸福了，我简直承受不了。”还有的人说，”我的快乐超出了我的承受能力。”发出这种感慨的人实在令人羡慕，他们的快乐已经超出了他们的体验能力，而表现为一种痛苦，而这种痛苦恰恰是内心的快乐，是难以体验的，但是，确是在不断获得又不断追求当中的真正的快乐。

    我们有幸得到一份一位丈夫写给自己妻子的情书。可以说，这封情书，恰好对于我们上面的这段话做了绝妙的佐证，下面我们就摘录其中一部分：

    ”还记得吗在我出差之前的那个夜晚，你流泪了，这种时候流泪我无需多说什么，但是，我一切都明白，我们的目光好象在说，就让我们在

『加入书签，方便阅读』