泪水中吧在泪水中，你知道这给我带来多么深切的感受。我们的爱情是无与伦比的。亲爱的妻子，你知道吗当我上飞机的时候，飞机启动的一刹那，我的泪水也禁不住夺眶而出了，而现在虽然我和你远隔千里，但我的心早已飞到了你的身旁。我相信，当我出差返回的时候，等待着我们的也许是又一次泪水中的。”

    第六章在审美指引下的性生活艺术“温柔乡”的历程1

    ”不可思议的力，变化到精神的东西的爱，的确像最贵重的葡萄酒一样怎样陶醉的c怎样透彻的啊但是以神圣为口舌，以快乐的经济为根据，沿着的脊梁，这个爱的无限的浪费，是你的损失啊爱人之间没有可怕到像正是这个爱的俗化的什么东西，这个便是屡屡撞碎结婚的岩石。”

    的确，撞碎结婚这个岩石，实际上就是陶醉的清醒，朦胧的明朗，梦想的幻灭。

    在性生活当中的如痴如醉忘记一切c沉腼于一种激动当中，这是一种幸福。而随着时间的推移，老夫老妻之间互相了解了，那么就变得清醒了，变得理智了，彼此机械地完成某一种动作，互相知根知底了，尽着义务，发泄着。这样生活”爱的俗化”是十分可怕的。

    性生活当中，当然需要理性，需要清醒的意识，因为只有这样才能够自觉地去体验，自觉地去创造。而性生活当中也需要激情，因为只有激情才能够改变理性的枯躁。

    享受爱欲之美，性生活的理性是燃烧着激情的理性。性生活中的激情是在理性指引下的激情。伟大的哲学家迪卡尔在情感论当中说得好：

    ”灵魂可以有自己的乐趣，但是，那些身心共有的乐趣则完全依赖于激情。因此，最能为激情打动的人，便最能享受到现实生活中的乐趣。当这种人不知该如何恰到好处地运用自己的激情时，或者当时运和他们作对时，他们往往也最吃苦头，这也是确实的。

    但是，自我克制的慎重，最重要最主要的用途就是能教我们学会做自己激情的主人，教我们学会控制并引导这些激情，以使激情所带来的恶果尚可忍受，甚至使我们从中得到快乐。”

    性生活当然要追求”身心共有”的乐趣，而这种乐趣的获得，完全依赖于激情。性生活当中的陶醉c激动c兴奋c沉腼c梦幻c朦胧都是激情荡漾所产生的感觉，也是美感在性生活当中的漫延c徜徉的结果，这大概就是古人所谓”温柔乡”的真谛。然而，温柔之乡的游历，是应当有自己的历程的，而这个历程，如果在主观追求和理性引导之下，将会使生活像波澜壮阔c浪花飞卷的河流一样，沿着艺术之美的河床，奔腾不息，蜿蜒而伸，而不至于形成”决堤”的四处漫延，也不至于形成枯竭的干涸河床，正像帕思卡在思想录中所天才预言的那样，在人的内心中存在着一场理智与激情的战争：

    ”假如他只有理性而没有激情

    假如他只有激情而没有理性

    但如果两者兼而有之，它就不可能不发生争端。

    既然不可能存在同一边保持和平的同时，不同另一边发生战争，因此，他永远都处于自身分裂状态。总是自己同自己作对。这种理性对激情的内战，将那些想要和平的人分成了两派，第一派宁愿放弃激情而成为神；第二派宁愿放弃理性而成为野兽。

    但哪一派都达不到目的。理性照样延续着，以责备激情的邪恶及越轨行为，并让那些要一味顺从激情的人，不得安宁。激情也永远活跃在那些妄想放弃激情的人的心中。”

    在理性和激情相结合c相和谐的最佳点上，去完成温柔之乡的一场游历。这是一种高超艺术，而有这种艺术能力，才具备了真正完成温柔之乡的旅游的资格。

    1c追求

    恋爱是需要追求的，恋爱的过程是一个追求的过程。那是在追求自己所钟爱的人，在

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