生涯，从此开始了他的没有职业c没有家室c没有友伴的孤独的漂泊生涯。

    这时候的尼采，三十五岁，已过而立之年，精神上成熟了。许多人的所谓成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。”现在我敢于自己来追求智慧，自己来做哲学家；而过去我只是崇敬哲学家们。”尼采致胡克斯，1878年6月。转引自kjaspers，nietzscheefuhrungdasverstaendnisseesphil一phierens，berl,1950雅斯贝尔斯：尼采导论，柏林，1950年，第46页。”现在我自己在各方面都努力寻求智慧，而过去我只是崇敬和爱慕智慧的人。”尼采致玛耶尔，1878年7月15日。转引自雅斯贝尔斯：尼采导论，第46页。尼采不再是一个古典语文学学者，甚至也不再是一个哲学学者，他成长为一个真正的哲学家即一个独创的哲学家了，因为，倘若没有的创造，算什么哲学家呢

    雅斯贝尔斯说：”尼采一生的主要特色是他的脱出常规的生存。他没有现实生计，没有职业，没有生活圈子。他不结婚，不招门徒和弟子，在人世间不营建自己的事务领域。他离乡背井，到处流浪，似乎在寻找他一直未曾找到的什么。然而，这种脱出常规的生存本身就是本质的东西，是尼采全部哲学活动的方式。”雅斯贝尔斯：尼采导论，第41页。

    事实上，尼采的主要著作，表达了他的基本思想的成熟作品，包括朝霞c快乐的科学c查拉图斯特拉如是说c善恶的彼岸c道德的谱系c偶像的黄昏以及未完成的强力意志，都是在脱出常规的漂泊生涯中写出的。

    问题在于，尼采的思想受孕于欧洲文明濒临深刻危机的时代，他的敏感使他对这种危机征象有格外真切的感受，他的勇敢使他直言不讳，他的真诚又使他不肯言行不一，因而，这个反对一切传统价值的哲学家，必不可免地要过一种脱出常规的生活。他的哲学思考方式必然要影响到他的实际生活方式。他向传统的挑战必然导致他与世俗生活领域的抵触。他对这种情形是有清醒的认识的：”我必须永远做一个殉道者，以度过彻底贷出了的一生。”尼采致奥维贝克，1883年2月11日。转引自雅斯贝尔斯：尼采导论，第88页。”当一个人要靠作品来批准自己的一生，他在根基上就变得极为苛求了。”尼采致加斯特，1888年4月7日。转引自雅斯贝尔斯：尼采导论，第88页。”我的境遇与我的生存方式之间的矛盾在于，作为一个哲学家，我必须摆脱职业c女人c孩子c祖国c信仰等等而获得自由，然而，只要我还是一个幸运地活着的生物，而不是一架纯粹的分析机器，我又感到缺乏这一切。”尼采致奥维贝克，1886年11月14日。转引自雅斯贝尔斯：尼采导论，第87页。

    尼采并非一个生性孤僻的人，年复一年的孤独的漂流也并非一件浪漫的乐事。在难以忍受的孤寂中，尼采一次次发出绝望的悲叹：”我期待一个人，我寻找一个人，我找到的始终是我自己，而我不再期待我自己了””现在再没有人爱我了，我如何还能爱这生命”尼采全集，第12卷，第324页。”向我传来的友好的声音如此之少。如今我孤单极了，不可思议的孤单成年累月没有振奋人心的事，没有一丝人间气息，没有一丁点儿爱。”尼采致希德里茨，1888年2月12日。转引自雅斯贝尔斯：尼采导论，第91页。在给妹妹的信中，他情不自禁地谈到”那种突然疯狂的时刻，寂寞的人想要拥抱随便哪个人”尼采致福尔斯特尼采，1886年7月8日。转引自雅斯贝尔斯：尼采导论，第84页。

    友谊，尼采是多么渴望友谊啊。”你神圣的，友

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