音乐

    非命

    墨子反对儒家所说的“生死有命富贵在天”认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤所以提出非命

    统治思想

    墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一來源他认为判断事物的有与无不能凭个人的臆想而要以大家所看到的和所听到的为依据墨子从这一朴素唯物主义经验论出发提出了检验认识真伪的标准即三表：“上本之于古者圣王之事”“下原察百姓耳目之实”“废（发）以为刑政观其中国家百姓人民之利”墨子把“事”c“实”c“利”综合起來以间接经验c直接经验和社会效果为准绳努力排除个人的主观成见在名实关系上他提出“非以其名也以其取也”的命題主张以实正名名副其实墨子强调感觉经验的真实性的认识论也有很大的局限性他曾以有人“尝见鬼神之物闻鬼神之声”为理由得出“鬼神之有”的结论但墨子并沒有忽视理性认识的作用墨家学派创建了中国第一个逻辑思想体系

    一种观点认为墨子世界观中存在着深刻的内在矛盾一方面他强调“非命”c“尚力”认为决定人们不同遭遇的不是“命”而是“力”另一方面墨子又肯定“天志”和“鬼”的作用他把“天”说成是有意志的人格神宣扬“顺天意者”“必得赏”；“反天意者”“必得罚”他认为“兼相爱交相利”就是“顺天意”“别相恶交相贼”就是“反天意”但另一种观点认为“非命”与“天志”体现了墨子“天人之辩”强烈的思维张力在墨子宗教哲学里天志兼爱而不不制天命天道酬勤天喜欢自强不息的人

    墨子在政治上提出了“兼爱”c“非攻”c“尚贤”c“尚同”c“节用”c“节葬”c“非乐”等主张“兼以易别”是他的社会政治思想的核心“非攻”是其具体行动纲领他认为只要大家“兼相爱交相利”社会上就沒有强凌弱c贵傲贱c智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了他对统治者发动战争带來的祸害以及平常礼俗上的奢侈逸乐都进行了尖锐的揭露和批判在用人原则上墨子主张任人唯贤反对任人唯亲主张“官无常贵而民无终贱”他还主张从天子c诸侯国君到各级正长都要“选择天下之贤可者”來充当；而人民与天子国君则都要服从天志发扬兼爱实行义政否则就是非法的这就是墨子广为人知的主张“非攻兼爱”

    逻辑思想

    墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一他比较自觉地c大量地运用了逻辑推论的方法以建立或论证自己的政治c伦理思想他还在中国逻辑史上第一次提出了辩c类c故等逻辑概念并要求将辩作为一种专门知识來学习墨子的“辩”虽然统指辩论技术但却是建立在知类（事物之类）明故（根据c理由）基础上的因而属于逻辑类推或论证的范畴墨子所说的“三表”既是言谈的思想标准也包含有推理论证的因素墨子还善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛盾由于墨子的倡导和启蒙墨家养成了重逻辑的传统并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系

    主要著作

    关于墨子的著作有《墨子》一书这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录

    《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行阐述墨子思想主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》c《经下》c《经说上》c《经说下》c《大取》c《小取》等6篇一般称作墨辩或墨经着重阐述墨家的认识论和逻辑思想还包含许多自然科学的内容反映了后期墨家的思想在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）其中还包含许多自然科学的内容特别是天文学c几何光学和静力学

    墨子及墨家学派的著作汇编在西汉时刘向整理成七十一篇

『加入书签，方便阅读』